gest: (Default)
Так. Что-то у меня сейчас не получаются конструктивные тексты. Но, надо сказать, у меня ещё осталось несколько рубежей, на которые можно отступить. Например, можно выкладывать сканы своих детских рисунков, это умилительно! ...Нет. Это не умилительно. Но можно.

В ранне-подростковом возрасте я придумывал эпическую фэнтези про варвара Хука и мага Годона. Так как каждому из них потребовался свой бог-покровитель, я начал сочинять для этого мира свой пантеон. Собственно, мой пантеон и вырос из тех полудетских историй. И да, ещё я пытался этот мир рисовать.

Вот это главный герой - варвар Хук, в окружении двух богов - Двуликого и Зарада:

Read more... )

Трогательно, правда? На обороте даже дата проставлена:

Read more... )

Как видите, если имя Зарад подошло Рогатому, как влитое, то с богом войны я не угадал. Чувствовал только, что там должно быть Ар или Яр... Так он и остался просто Двуликим. (Третий их брат - Шестирукий, бог магов и волшебников. Именно он был богом-покровителем Годона Молодого. Но для Шестирукого мы имя нашли - Магалокс.)

Для справедливости я замечу, что где-то уже в 2000 году я вернулся к теме и постарался нарисовать Зарада заново:

Read more... )

Это лишняя для вас информация, но я постарался изобразить Зарада в образе Тилесия - это бог из пантеона Джона Нормана, а я как раз тогда прочёл его "Телнарианскую историю". Тилесий - "изготовитель плетей и повелитель драконов... драконов, умеющих загонять стада, подобно псам". В общем, вот во что превратился Зарад в извращённом мире Нормана.

Примерно тогда же я постарался нарисовать нового Двуликого, но он у меня не получился:

Read more... )

И последняя картинка тех времён - Дракон, или кто-то очень на него похожий; новый "главный герой":

Read more... )

Горизонт завален, я знаю.

Hunted

Sep. 16th, 2012 12:22 am
gest: (Default)
[livejournal.com profile] mortulo как-то сказал мне, что в каждом экшн-фильме обязана быть своя фишка. И это, согласитесь, справедливое требование.

Есть такой фильм, Hunted, 2003 года, с Томми Ли Джонсом и Бенисио дель Торо. В нашем прокате он назывался "Загнанный"...

Да. За ролики из этого фильма наци-копирасты снесли мой Ютубовский аккаунт с кучей видеоматериалов. Я увидел фильм по телевизору, захотел поделиться с вами парой эпизодов, и вот. Я дал себе слово, что когда-нибудь снова выложу именно эти сцены, именно из этого фильма.

Надо сказать, фильм мне не особо понравился.
Но у него есть фишка. По крайней мере, создатели фильма знали, на что они хотят сделать упор, и пригласили в качестве консультантов специалистов по ножам и их практическому применению. Их целью было как можно более реалистично показать схватку двух опытных мужиков, готовых идти до конца.

И это очень зарадистский фильм. Ну да, да, Зарад, бог моего мира, Рогатый, бог охоты и мужчин, и т.д. Я писал, что культ [Зарада] породил больше великих воинов, чем культ самого бога войны.

И это правда, в каком-то смысле. Именно зарадисты всегда хранили знания о том, как нужно правильно двигаться, правильно думать, правильно бить. Фильм показывает нам классического героя Зарада - следопыта, лесничего и эксперта по выживанию в лесу, которого играет Томми Ли Джонс. Сам он не воин, ему никогда не приходилось убивать. Но американское правительство, уважая его профессиональное мастерство, однажды попросило его поделиться опытом выживания с бойцами подразделений специального назначения.

Эпизоды )

Возвращаясь к тому, с чего я начал. Главная фишка фильма как раз и состоит в демонстрации предельной негламурности поединка на ножах.
gest: (gunter)
Я давно хотел рассказать вам об одном шахматном варианте, в рамках моей любимой темы о связи шахмат и проектов (1, 2).

Речь об игре, которая называется Congo (по словам голландского игродела Кристиана Фрилинга, это игру придумал его сын Демиан Фрилинг в 1982 году, когда Демиану было всего 7 лет.)

Не знаю, нужно ли подробно пересказывать правила; они описаны и проиллюстрированы по ссылке. Сразу видно, что сын внимательно слушал истории отца-игродела - предложенный им вариант основан на китайских шахматах, сянцы. Есть дворец, три на три клетки, за пределы которых не имеет права выходить король-лев; два короля не могут смотреть друг на друга через доску; река разделяет доску на две половины; свойства пешки после пересечения реки меняются. Плюс, Демиан отдал дань и шашкам, главному увлечению своего отца - одна из фигур, обезьяна, ест врагов "по-шашечному", перепрыгивая через них, и может продолжать ход до тех пор, пока у неё есть возможность брать вражеские фигуры.

Можно предположить, что ребёнку хотелось приблизить свою игру к реальности, если так можно выразиться. "Река" превратилась в настоящую реку - фигура, которая закончила свой ход на одной из клеток реки и не покинула реку следующим ходом, считается утонувшей и снимается с доски. Но среди фигур есть крокодил, который способен жить в реке и ездить по ней, как по рельсам (крокодил ходит как король, но к реке он в любой момент может рвануть ходом ладьи, а уже очутившись в реке - двигаться ладьёй по всей её длине). Вместо абстрактного мата, победа в игре достигается простым взятием вражеского льва. Лев не может "смотреть" на льва по той простой причине, что лев имеет возможность съесть вражеского льва ходом ферзя - прямо через реку (единственный случай, когда лев может покидать пределы своих владений).

Я бы сказал, что в альтернативной реальности эта игра подошла бы для регионального проекта какой-нибудь африканской страны. Представьте, что правительство некой африканской страны сделало эту игру важной составляющей своей национальной идентичности - с пропагандой в школах, с чемпионатами и сувенирными наборами для туристов. С одной стороны, перед нами упрощённая игра с упрощённой механикой - поле семь на семь, правила, выдуманные семилетним, взятие главной вражеской фигуры вместо мата (Юг не понимает условностей). С другой стороны, с точки зрения эстетики, все эти львы, слоны, обезьяны, крокодилы, жирафы и зебры являются бесспорным африканским брэндом.

А что могла бы символизировать такая игра в африканском контексте? Я бы сказал, что звери - это боги, духи, управляющие жизнью людей. Люди - это пешки (негры с калашниковыми, если совсем грубо). Пешки ходят и бьют только вперёд... пока не пересекут реку. Пешка, оказавшаяся за рекой, может отступать на две клетки назад. Потому что за рекой страшно, там уже чужая территория! Да, африканская пехота уступает по стойкости европейской или азиатской - эти пешки ходят назад. Пешка, дошедшая до края доски, не превращается в одного из зверей (человек не может стать богом), вместо этого она становится суперпешкой (это уже негр в солнцезащитных очках и с позолоченным калашниковым). Суперпешка сильнее бьёт - не только вперёд, но и в бок, и круче бегает - может отступать на две клетки не только назад, но и назад по диагонали. Вождь умеет бегать зигзагом, это его главное преимущество над рядовыми соплеменниками. Других подстрелили, он убежал...

Но война людей - всего лишь отблеск истинной войны, войны богов.

Лев - это верховный бог, воплощение власти, в моём пантеоне это Император. Это огромный сверхъестественный лев, который охотится на своей территории. Но если он увидит соперника, то в одно мгновение могучим прыжком перепрыгнет через реку и растерзает врага в клочья.

Затем идут две слонихи, они символизируют женскую власть (как на гербе Свазиленда), потому что у слонов стадо ведёт старая самка. Если король - это лев, то слониха - это его мать или старшая жена. В данном случае, одну слониху можно считать Императрицей, богиней Верности, а вторую - богиней Мудрости, её сестрой; в обществах, где среди правителей распространена полигамия, обе они могут считаться жёнами Императора.

Обезьяна - это Зарад, бог охоты :). Гигантская человекообразная обезьяна, которая прыгает и всех мочит - перескакивает через врагов и в прыжке сносит им головы.

Крокодил - Смерть, богиня смерти. По очевидным причинам.

Дальше должны идти Светлая и бог войны. Я долго думал, кто из них зебра, а кто жираф. Но наверное, бог войны - это всё-таки зебра, соответствующая коню в шахматах. (Ассоциативная цепочка: конь - рыцарь - герой - огонь.) Представьте себе демоническую зебру - в человеческий рост в холке, с огненно-красными глазами, неистовую, бьющую копытом, подобную коню в книге Иова:

"Ты ли дал коню силу и облек шею его гривою?
Можешь ли ты испугать его, как саранчу? Храпение ноздрей его – ужас;
роет ногою землю и восхищается силою; идет навстречу оружию;
он смеется над опасностью и не робеет и не отворачивается от меча;
колчан звучит над ним, сверкает копье и дротик;
в порыве и ярости он глотает землю и не может стоять при звуке трубы;
при трубном звуке он издает голос: гу! гу! и издалека чует битву, громкие голоса вождей и крик".

Это бог войны.

Ну а Светлая - это жираф, мистический камелопард из средневековых бестиариев, невероятно сильный, быстрый и отважный зверь.

[Конечно, это попахивает расизмом. Но своя логика в этом есть. Обычные шахматы, европейские, китайские, японские, описывают сложное общество, с многоуровневой структурой, с различными социальными ролями. Но в Африке люди делятся на рядовых пешек и вождей-суперпешек. Дальше уже идут звери, тотемы, духи, боги.]

Итак, у нас есть племя, а у племени есть боги. Владения племени ограничены рекой - рекой Смерти, в которой водится божественный Крокодил. Значит, по ту сторону реки уже начинается земля мёртвых, а существа, которые живут там - это злые духи и демоны. Но на самом деле, как мы видим на доске, по ту сторону земли живёт точно такое же племя, которое молится точно таким же богам. Более того, оно молится тем же самым богам. Бог власти один и для тех, и для этих. И тем не менее, люди убивают друг друга, думая, что этим они помогают своему Льву одолеть вражеского.

P.S. Если говорить серьёзно, настоящая настольная игра африканской цивилизации - это манкала, в той или иной версии (в той же степени, в какой шахматы - это Европа, а го - Дальний Восток). Кстати, своя манкала у Кристиана Фрилинга тоже есть :).
gest: (Default)
...Что касается поединка Давида и Голиафа, то я всегда воспринимал его, как победу пути мастерства. Вы ведь не думаете, что первый попавшийся человек смог бы так попасть? Тут можно пафосную сцену накрутить. Юный Давид, совсем ещё мальчик пасёт овец своего отца. От скуки мечет камни из пращи в ближайшее сухое дерево. Дальше мы включаем волшебную силу монтажа - проходит несколько лет, то же самое дерево, жужжание, щелчок - и сучок за сучком просто испаряются, сбитые пущенными со страшной скоростью камнями. Филистимляне выставили чемпиона по фехтованию, а евреи - чемпиона по стрельбе.

В одном месте я прочёл забавную мысль, что главный момент в библейском описании поединка - следующий: "Когда Филистимлянин поднялся и стал подходить и приближаться навстречу Давиду, Давид поспешно побежал к строю навстречу Филистимлянину". Ну а дальше все помнят: "И опустил Давид руку свою в сумку и взял оттуда камень, и бросил из пращи и поразил Филистимлянина в лоб, так что камень вонзился в лоб его, и он упал лицем на землю".

То есть, в этом бою Давид атаковал. Он первым сократил дистанцию, рывком - и, возможно, Голиаф на мгновение опешил от такой наглости. На что и был расчёт. Ещё раз - Давид знал, с какого расстояния он сможет попасть в голову противника, и, по сути, контролировал ход битвы.

Ещё до этого:

"И одел Саул Давида в свои одежды, и возложил на голову его медный шлем, и надел на него броню.
И опоясался Давид мечом его сверх одежды и начал ходить, ибо не привык к такому вооружению; потом сказал Давид Саулу: я не могу ходить в этом, я не привык. И снял Давид все это с себя
".

Саул был готов выдать Давиду полный комплект вооружения. Но Давид - лёгкий пехотинец, он не привык ходить в доспехах. Броня ограничивала его мобильность, что противоречило выбранному ему плану действий. Он ведь должен подбежать к филистимлянину. Выбор оружия - выбор тактики.

И ещё раньше:

"И сказал Саул Давиду: не можешь ты идти против этого Филистимлянина, чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей.
И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада,
то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;
и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго
".

Это слова, которые Давид говорит в подтверждение своей квалификации. Он уже решал подобную задачу, правда, убивая не людей, а крупных хищников; но с технической точки зрения, разница невелика. Можешь раздробить череп медведю - одолеешь и Голиафа.

Итак, Давид, безусловно, обладает мастерством; он выбрал правильную стратегию боя; и он проявил бесстрашие. Потому что, действительно, он не мог позволить себе ошибки - стоило ему споткнуться, запнуться, промахнуться, и Голиаф пустил бы его на шаурму.

Значит, мы получаем следующее. Совершенная техника, правильная тактика, твёрдость духа и готовность к риску способны обеспечить мастеру победу даже над (казалось бы) сильнейшим противником. Тут даже не скажешь, что "порядок бьёт класс/метод побеждает силу", потому что Давид и есть сила. Но он стал ещё и воплощением искусства...

Кстати, сравните вышесказанное со сценой из знаменитого фанфика Ника Перумова по Толкину - "Чёрное Копьё", гибель последнего короля Гондора, потомка Арагорна:
Подростковый пафос )

За исключением иначе расставленных акцентов, перед нами та же сюжетная схема. Неадекватное ситуации вооружение - отказ от честного поединка - заранее просчитанный рисунок боя - идеальный выстрел в прорезь шлема.

Конечно, можно сделать упор на то, что Давид упоминает победы над дикими зверями. Он пастух и охотник. Я писал о героях Зарада, бога охоты:
Отношения охотника с добычей неравноправны - зверь может быть больше и сильнее, обладать лучшим чутьём, звериным коварством и хитростью. И всё равно охотник раз за разом добывает зверя, потому что знает его повадки и привычки, умеет красться, и становится невидимым, и наносить удар в тот единственный момент, когда зверь уязвим. Поэтому из зарадистов получаются лучшие партизаны и специалисты по борьбе с партизанами, в то время как культ бога войны тяготеет к честному поединку и генеральному сражению в чистом поле, что позволяет из равных противников выбрать лучшего.

Голиаф ждал именно этого - поединка равных, в котором выяснится лучший (и это будет он). Давид не дал ему этого шанса, Давид шёл добывать трофей: "И сказал Филистимлянин Давиду: что ты идешь на меня с палкою? разве я собака? И проклял Филистимлянин Давида своими богами". То, что Давид вышел на бой с посохом, а не с мечом, может считаться ещё одним признаком культа Зарада... или быть точно рассчитанным ходом для выведения противника из психологического равновесия.

Ну и наконец, можно вспомнить схему Арчера Джонса. Лёгкая пехота бьёт тяжёлую пехоту. Правило такое. Потому что лёгкая пехота мобильнее и вооружена метательным оружием.

(У Перумова, соответственно, лёгкая конница бьёт тяжёлую.)
gest: (Default)
У нас и такое есть:
"Охотник, человек из прошлого. Средневековый Охотник - Владимир, сын Казатула, когда-то казнённый по ложному обвинению в убийстве, волей языческих богов заброшен в современную Москву. Его миссия - пользуясь охотничьей наблюдательностью и уникальным умением «читать следы», помочь женщине, несправедливо обвинённой в убийстве собственного мужа…"

Вот сюжет чисто зарадистский.
Именно поэтому в моём мире Рогатый Бог Зарад считается покровителем и полицейских структур, помимо всего прочего. Его "охотникам" всегда был присущ нюх, умение читать следы, бульдожья хватка, владение навыками рукопашного боя, принципиальность и любовь к наведению порядка.

...Представляете, смотрю я на экран, а там какой-то невинно осуждённый узник российской тюрьмы истово молится: "Охотник, помоги, Охотник, помоги!"

А так, конечно, трэшак-трэшак-трэшак. И да - "Ладим'ир, средневековый охотник, по воле языческого бога Симаргла попадает в наше время". Ну при чём здесь Симаргл?!
gest: (gunter)
(...)

В качестве своеобразного пролога. Крайне характерна строчка в описании действующих лиц на странице фильма в англоязычной Википедии: "Shinzaemon – The leader of the group. A war weary, former decorated Shogun's Samurai who is hired to carry out the mission". Если бы они смотрели старый фильм, им бы в голову не пришло такое написать. Какой же Синза "уставший от войны"? От какой войны? Никто из героев никогда не видел никакой войны, они о ней в книжках читали. В нужных. Да, в фильме всё кончается настоящей войной, пусть маленькой, но для всех участников эта война - первая. В старом фильме это сформулировано совершенно однозначно. Новый фильм, видимо, не сумел донести эту мысль до западного зрителя, если она и звучит, то скороговоркой. Ну а японский зритель, понятное дело, и так знает свою историю.

Как я уже кажется говорил, многие сцены были пересняты с точностью до кадра. Но стилистика чуть иная, как и следовало ожидать от цветного римейка, снятого через сорок семь лет после чёрного-белого оригинала. Визуальная составляющая напомнила мне иллюстрации Госеки Кодзимы (Goseki Kojima; это художник легендарных японских комиксов "Одинокий волк и его щенок", "Палач-самурай", "Путь убийцы"), включая его фирменные штрихи - например, когда Ханбей видит маленького писающего мальчика, ну и прочее в том же духе.

В отличие от современной манги, те старые комиксы опирались на стилистику чёрно-белых самурайских фильмов. Другое дело, что в комиксах можно было показать вещи, невозможные для тогдашнего кинематографа с технической или финансовой точки зрения. Такаси Миикэ решил, что в наши дни это уже не проблема - всё можно нарисовать на компьютере. К сожалению, это самое слабое место фильма. Во-первых, компьютерная графика в японских фильмах традиционно дешёвая и не очень качественная. А во-вторых, она вызывает чудовищный диссонанс с общей эстетикой. В самурайском фильме не должно быть ничего "виртуального"!

(Да, в фильме есть момент, когда убийцы спускают на врага стадо быков. Стадо горящих быков - для пущей жести, им на спину привязали паклю и подожгли. Возникает стойкое ощущение, что за анимацию быков отвечал человек, никогда не видевший этих животных. В играх середины двухтысячных графика и то была лучше.
Выскакивающие из-под земли деревянные стены-баррикады тоже доставляют своей ненатуральностью.)

Ладно. Теперь о том, что поменяли в новом фильме. 

Такое чувство, что герои сделали выводы из прошлых ошибок.

В старом фильме лучший воин из тринадцати, ученик Синзаэмона Хираяма Кудзюро, погибает, потому что в критический момент у него сломался меч. В этом фильме он учит остальных: "Бой - это не спортивное состязание. Сломался меч, хватай палку! Нет палки - бери камень! Нет камня - бросайся на врага и бей его руками и ногами!"
Ну и заодно, на всякий случай, он распихивает по всему городку десятки запасных мечей.

В старом фильме Нарицуги убили, когда он оказался изолирован от своей свиты. В новом фильме Ханбей старается ни на шаг не отходить от господина. Более того, вместо пятидесяти воинов он взял с собой семьдесят. А после того, как им запретили въезд на территорию Овари, Ханбей понял, что происходит что-то неладное - и нанял ещё сто тридцать. Синзаэмон в своём городке-ловушке ждал несколько десятков человек, а приехало сразу двести, включая воинов с ружьями.

Read more... )
gest: (Default)
Вот давно хотел написать о системе генерации неписей (NPC, неигровых персонажей) в старой тактико-ролевой игре Twilight 2000. Сеттинг пост-апокалиптический: мир после Третьей мировой, которая всё-таки началась в конце двадцатого века.

Итак, мы хотим придумать интересного персонажа и подобрать ему подходящую мотивацию. Или просто решить, что движет данным конкретным человеком, который встретился игрокам в пути. Мы тянем две игральные карты из колоды - масть определяет сферу интересов данного персонажа, его таланты и пороки, достоинство - степень, в которой он одержим данной страстью. Старшая карта из двух определяет главную мотивацию, младшая - дополнительную.

слайд )

Первое, на что надо обратить внимание. Карточные масти совпадают со своими аналогами в Таро, стихийные соответствия у них такие же. Жезлы - Огонь, Чаши - Вода, Мечи - Воздух, Пентакли - Земля. Американцам в этом смысле даже проще, у них названия мастей говорящие. Но при этом, сами эти названия неизбежно влияют на восприятие масти.

Ну например, трефы - Clubs - "дубинки", аналог Посохов. Бить дубиной по голове, насилие, Огонь.
Червы - Hearts - "сердца", Чаши. Чувства, отношения, стихия Воды.
Пики - Spades - "лопаты". Соответствуют Мечам, интеллектуальная, воздушная масть для любителей втыкать и копаться в разных вопросах.
Бубны - Diamonds - "бриллианты". Драгоценные камешки, стихия Земли, подобно Пентаклям-монетам Таро. Ресурсы.

С точки зрения игровой механики, это даёт нам "склонность к насилию", "общительность", "амбиции" и "алчность".

слайд )

От двойки до четвёрки треф: персонаж не боится насилия и не боится использовать насилие.
От пятёрки до семёрки треф: агрессивный персонаж, который считает, что насилие - это выход.
От восьмёрки до десятки треф: персонаж любит хорошую драку, он уже стал профессиональным военным, либо собирается им стать.

"Общительные" персонажи, сообщает нам руководство, славятся своим человеколюбием, они люди преданные и честные. Соответственно, от двойки до четвёрки червей: хороший, добрый, общительный человек.
От пятёрки до семёрки червей: персонаж с развитым чувством долга, верный своим товарищам.
От восьмёрки до десятки червей: благородный рыцарь в сияющих доспехах, не терпящий жестокость и несправедливость.

От двойки до четвёрки пик: хвастун, любящий приврать, чтобы произвести впечатление на окружающих.
От пятёрки до семёрки пик: персонаж, стремящийся сделать карьеру и занять важный пост в той или иной организации.
От восьмёрки до десятки пик: персонаж одержим желанием всех заманипулировать.

Ну и бубны, "алчность", но там неинтересно - любовь к деньгам и прогрессирующая деловая хватка.

Но помимо "номерных" карт есть ещё тузы и "картинки", придворные карты. Они означают особые качества, связанные с той или иной мастью, и автоматически становятся главной мотивацией. Если персонаж получает сразу две "картинки", значит, на его личность воздействуют два равнозначных фактора. Это самая весёлая часть:

слайд )

Туз Треф - полководец, стратегический гений, прирождённый командир. Персонаж обладает инстинктивным пониманием тактики, никогда не паникует, мгновенно оценивает обстановку, способен предвидеть развитие ситуации на поле боя.
Король Треф - жестокий садист, любящий причинять боль другим людям. Всегда готов прибегнуть к пыткам, независимо от того, ожидает ли он от них какого-либо положительного результата.
Дама Треф - невероятно упрямый персонаж, которого практически невозможно переубедить.
Валет Треф - убийца. Речь не об убийстве на поле боя, а о способности хладнокровно спланировать и осуществить убийство знакомого человека, убивать ради выгоды, стрелять в спину безоружным и т.д.

Туз Червей - аватара справедливости, считает её величайшей добродетелью и единственным, чем стоит руководствоваться при выборе возможных действий. Ненавидит обман и подлость и всегда готов принять участие в исправлении несправедливости.
Король Червей - воплощение благородства. Честен, не способен нарушить однажды данное слово. Если он считает, что его честь или его положение требуют от него определённого поступка, он будет стараться совершить его даже ценой собственной жизни. 
Дама Червей - символизирует любовь к другому человеку, к другу, родственнику, возлюбленному, вплоть до готовности умереть за него.
Валет Червей - носитель мудрости. Спокоен и рассудителен, всегда готов поделиться советом.

Туз Пик - харизматичный лидер.
Король Пик - обманщик и врун, оппортунист, способный на предательство.
Дама Пик - абсолютно безжалостный персонаж, которому плевать на других людей, и который не остановится ни перед чем ради достижения своих целей. В том числе, готов притвориться кем угодно.
Валет Пик - напыщенный высокомерный персонаж, который считает себя лучше окружающих.

Туз Бубей - ресурсы в сочетании с невероятной щедростью и готовностью помочь другим.
Король Бубей - полная противоположность Туза, скупость, скупердяйство и эгоизм персонажа (интересно, а что если из колоды разом выйдут Туз Бубей и Король Бубей?).
Дама Бубей - персонаж одержим похотью по отношению к конкретному человеку или к целой категории возможных сексуальных партнёров.
Валет Бубей - трус.

Обратите внимание, что черви - это мнение высших классов о самих себе, как о людях мудрых, благородных, справедливых, любящих, верных, преданных и готовых к самопожертвованию. А бубны - это мнение высших о низших, так как низшие в глазах высших обязательно должны быть скупыми, жадными, трусливыми и похотливыми.

Ну и в завершение...
Бог войны - вся трефовая масть, но, конечно, в первую очередь, Туз Треф и Король Треф.
Светлая - вся червовая масть, по двум картам -  Туз Червей и Король Червей.
Небесный Император - Туз Пик, Зарад - Туз Бубей.
Ивил... по собственному мнению, Король Треф и Король Червей, в глазах других - Валет Треф и Дама Пик. Ну, короче, четыре карты разом (я понимаю, что это чит :-D).

Скрудж из "Рождественской истории" Диккенса - Король Бубей и десятка той же масти.
Капитан Джек Воробей - Король Пик и четвёрка той же масти.
gest: (Default)
Дорогая мне Annie Lennox (Eurithmics) выпустила мощный рождественско-новогодне-языческий клип:



Там даже Зарад появляется!
Вот она, трушно-языческая логика. Действительно, почему бы не справить разом сразу два праздника, рождение Спасителя - и зимний день Рогатого Бога?

...Глазастые комментаторы отметили, что в руке у певицы тирс.
gest: (Default)
Да, как я уже писал, у Лири все три карты второго контура, и, в частности, карта "Императора" может обозначать персонаж любого пола - это же стадия "крутых парней и амазонок".

Безусловно, в сети можно найти множество изображений амазонок, при этом настолько безыдейных и неестественных, что скулы сводит.

А я покажу вам красивое и идейное :). Есть такой независимый художник-комиксист Budd Root, известный своими комиксами, постерами и легкомысленными рисунками, посвящёнными Пещерной Женщине (Cavewomаn) и её миру. В общем, жила-была маленькая девочка, которая однажды случайно приняла участие в эксперименте своего дедушки и в месте с ним провалилась в мир условно-фэнтезийной доисторической Земли, с динозаврами и всем-всем-всем. Дедушка в итоге погиб, но девочка выжила, так как её он успел обработать специальной формулой, повышающей силу-ловкость-живучесть организма вообще и защитные качества кожного покрова в частности. Сила, завидная психологическая устойчивость и недетская воля к победе позволили ей за несколько лет стать доминирующей местной формой жизни и вершиной пищевой пирамиды. Девочка превратилась в женщину, настоящую дочь Зарада с (роскошными/божественными/нечеловеческими/неуязвимыми - нужное подчеркнуть) формами. Да, та же секретная формула превратила ручную гориллу её деда в аналог Кинг-Конга... а потом ещё в это фэнтезийный мезозойский период весь её родной город переместился... и вообще много всего произошло.

Но главное - это рисовка и образ. Просто чувствуется, с каким удовольствием Бад Рут рисует динозавров, доисторических чудовищ и свою пышногрудую и крутобёдрую героиню. К нему потом и другие художники присоединились, но он всё равно лучший.

Слайды )
gest: (Default)
Про фильм "Рождественская история":

"Не хочу Новый год. Потому что каждый Новый год умирает роскошный рыжий ржущий викинг".

Прямо хочется сказать: Но ведь потом же он оживает, и к весне вновь становится молодым! Это же Зарад!

"Нет, я, конечно, понимаю, что это не Зарад, а Father Christmas. То есть Дед Мороз. То есть Сатурн. То есть Велес. То есть Зарад, как ни крути".

Зарад - великий бог, средний сын Императора, Хозяин.
Бог биосферы, животного мира, зверей, самцов, мужчин, людей.

Но главная сложность, повторюсь, в том, что Тысячеликий Зарад - необозрим. Слишком долго он жил рядом с людьми, меняясь вместе с ними. С его образом связаны Кришна (как божественный пастух *), Эрот (*), Пан, Дионис (*) и Дед Мороз, он кельтский Церунн и славянский Велес, его следы можно найти в Африке и Америке. В нём люди видели подобие и верховного бога, и прародителя богов, и самого Единого Творца, Вседержителя.

Он... Зарад.

...На русский ["Зарад Заради"] можно примерно перевести, как "Зарад Зарадийский!" или "Зарад Зарадович!". Подразумевалось, что Зарад - всеобъемлющий и самопорождающий. Он - вселенная. Сын Императора, наместник Срединного царства, опекун человечества, бог зверей и мужчин.

А, и да.
Многодетный отец.
Рыжий. Покровитель рыжих.
Любит коричневый и зелёный цвета.
Широкоплеч. Бородат. Обильно волосат.
Всегда напоминал мне стереотипного байкера из рекламы какой-нибудь фигни :).


[Здесь должно было быть больше текста, но уже не будет, ибо (...)]
gest: (Default)
Я тут решил почитать Диккенса, ту самую вещь, про Скруджа и Трёх Духов Рождества, раз уж в очередной раз выходить очередной фильм. Это, всё-таки, базовый миф, как никак.
А пока я обнаружил среди иллюстраций совершенно потрясное изображение Зарада.

Нет, я, конечно, понимаю, что это не Зарад, а Father Christmas. То есть Дед Мороз. То есть Сатурн. То есть Велес. То есть Зарад, как ни крути.
И он - Дед Мороз, который носит людям подарки, как я всегда и говорил :).
gest: (Default)
Я тут случайно попал на американский журнал "Чёрный пояс" 1967 года. Окончательно осознал, чем русские боевые искусства отличаются от французских.

Вот французское боевое искусство, сават:

Сават )

А вот русское боевое искусство, самбо:

Самбо )

Блицкриг провалился, потому что стрелковое оружие вермахта было расчитано на поражение обычных людей. Теперь я понимаю, почему русского в фильме "Красная жара" мог сыграть только Арнольд Шварценеггер! (Кстати, а вот и молодой Шварц, на картинке он слева.) Честно говоря, мне самому иногда страшно при мысли о том, что я живу в стране, подарившей миру Валуева. Все эти наши традиции, убей медведя голыми руками, съешь медведя сырым... не знаю. Дико как-то.

Ну и да, конечно, неизбежно вспоминается Зарад и кровь Зарада.

P.S. Ужасно, но мне кажется, что борец в красной майке левой рукой держит своего противника за шерсть на спине!
gest: (Default)
А давайте я ещё про Волха Всеславьевича напишу, раз уж всё равно начал тему былин и упомянул его в "интервью"?
Впрочем, я уже подступал к этому образу (1, 2).

Read more... )

Да, если уж говорить о мифе бога войны. Сама былина кажется удивительно архаичной, настолько архаичной, что отдельные товарищи обязательно назвали бы её подделкой. Упоминания Киева, и уж тем более, тема обороны Руси от врагов явно вставлены позже и кажутся искусственными. (В терминах "концепции", это следы зарождающегося Севера, свидетельство изменения состава слушателей.) А так, былина совершенно о другом. Она о дерзком и удачном набеге, о том, что мы были молоды, а они богаты, и их земля стала нашей землёй, их стада стали нашими стадами, их женщины - нашими женщинами. Это история героя Юга, героя варваров, который, подобно Котовскому, реализовался на второй этической ступени (кстати, сравните эти сюжеты, Волха и Котовского).

Но пойдём по порядку.

Так вот, хельги - это Вольга, начиная с того, что это одно имя (Хельги, Олег, Вольга,  Волх и т.д.). Но прежде всего, это тип персонажа. Это сын волхва, отвергший путь отца и  решивший стать воином, но успевший получить частичное посвящение и сопутствующие способности.

Волх явно принадлежит к сословию ведающих, его с детства учат грамоте и особым наукам:

А и будет Волх семи годов,
Отдавала его матушка грамоте учиться,
А грамота Волху в наук пошла;
Посадила его уж пером писать,
Письмо ему в наук пошло.
А и будет Волх десяти годов,
Втапоры поучился Волх ко премудростям:
А и первой мудрости учился
Обертываться ясным соколом;
А и другой-то мудрости учился он, Волх,
Обертываться серым волком;
А и третей мудрости-то учился Волх
Обертываться гнедым туром — золотые рога.


[livejournal.com profile] ogasawara спрашивал меня, как понимать индийское "брахмакшатра" (брахман-кшатрий). А вот так и понимать. Воин-жрец, воин-волхв. Именно этот путь выбирает Волх, когда начинает собирать свою дружину.

Read more... )
gest: (Default)
Вот постинг, который я тоже давно планировал написать.

Я хотел рассмотреть одну из моих любимых былин, "Вольга и Микула", в контексте моего мира. Точнее, с точки зрения зарадистского мифа. Я уже пробовал писать о Микуле Селяновиче, но в тот раз я не уловил и исказил ряд существенных моментов.

Итак. Юный Вольга, представитель военной знати, получает в надел землю с тремя городами. По дороге он встречает зажиточного пахаря, Микулу. В моём мире, Микула Селянович - сын Зарада, "на две трети бог, на одну человек". (Помимо смертной матери, в нём очевидно влияние Ишы, богини Природы, небесной супруги Зарада.) В общем, понятно, связь с землёй, "носит тяги земные" (см. Рыцарь Дисков), божественный пахарь, благодаря которому существует цивилизация - и просто крепкий, правильный, работящий мужик. Естественно, богатый, как все уважающие себя герои русских былин.

Read more... )

А дальше идёт то, благодаря чему я назвал эту былину "зарадистской утопией".

Тут приехали ко городу ко Курцевцу,
Стали по городу похаживати,
Стали города рассматривати.
А ребята-то стали поговаривати:
«Как этот третьего дни был, да мужичков он бил!»
А мужички-то стали собиратися,
Собиратися они да думу думати:
Как бы прийти да извинитися,
А им низко бы да поклонитися.


Вот это очень важный момент. Зарад придумал рукопашный бой, чтобы хорошие люди могли ходить с гордо поднятыми головами, и чтобы все знали, что хорошим человеком быть лучше, чем плохим. Потому что плохих людей бьют. Микула бил мужиков крепко, но не смертным боем. Его цель была в том, чтобы они поняли, насколько неправильным было их поведение. И раз это зарадистский сюжет, то они действительно осознали. Пришли, поклонились, сказали: "Извини мужик, мы были неправы". 

Тут проговорил Вольга Святославович:
«Ай же ты, Микула Селянинович!
Я жалую от себя тремя городами со крестьянами.
Оставайся здесь да ведь наместником,
Получай-ка ты дань да ведь грошовую!»


А это уже апофеоз. Увидев, какой Микула правильный мужик, аристократ Вольга назначает его "смотрящим по району", ответственным за сбор дани, шерифом. Тут просто напрашивается марксистский анализ, что-нибудь о том, как военная аристократия объединяется с верхушкой зажиточного крестьянства (de facto - древней племенной элитой), против богатеющих и крепнущих городов!
gest: (Default)
Частично в продолжение к этому постингу, в тему троичности, как к основе моего мышления. (Ну да, "концепция" построена вокруг "четверичной" схемы, а родной для меня будет троичная.)

Когда я придумал свой пантеон и стал его анализировать - да, именно в такой последовательности - у меня получилось следующее. Три богини младшего (третьего) поколения символизировали три женских возраста - Светлая-Дева, молодой месяц; Иша-Женщина, полная луна; Смерть-Старуха, тонкий серп умирающей луны. Богини старшего (второго) - три женские добродетели, Любовь, Верность, Мудрость. [Помним, что три старшие богини - три сестры, три дочери одной Матери, взявшие от неё разные аспекты. Про младших это сказать нельзя, Смерть пришла в клан светлых богов со стороны.]

Но на самом деле, эту схему можно развить дальше.

Тогда Любовь у нас тоже будет связана с первым женским возрастом, но по-другому.

Как можно истолковать образ Светлой? В том числе, это ведь попытка защитить себя от внешнего мира, отстоять свою суть (в чём-то даже в противоположность своей женственности). Светлую часто изображают в доспехах (вспомним девственную Афину и неподпускавшую к себе мужчин Артемиду). Девочка неуверена в себе, в своём теле, в своей, так сказать, гендерной идентичности - а из этого рождается желание стать сильной и защищать слабых. Понятно, что к самой богине это не относится, она и так сильная и уверенная.
Любовь - это нечто совсем иное. Богиню Любви обычно изображают нагой. Любовь открыта миру, она заигрывает с ним. Тело, сексуальность, мужчины - это источник силы, не страхов. Здесь нет зла и нет комплексов.

Позвольте мне привести длинную цитату из книги Розанова "Люди лунного света":

Read more... )

Итак, Любовь здесь будет заведовать обрядами взросления, полностью отличными от того, что мы считаем нормой. Любовь связана с желанием девочки-подростка нравится всем, кокетничать со всеми, отдаться всем. Любовь - святая грешница, богиня, в честь которой "жрицы любви" получили своё имя, покровительница ритуальной проституции. Для одних она этап в жизни, который надо пройти (1), чтобы стать верной женой и хорошей матерью (см. ниже), другие же связывают с ней весь свой путь (гетеры, куртизанки, гейши).

Второй возраст - это возраст Императрицы, Жены. От архетипа Любви - как архетипу Верности. В противоположность своей дочери Ише, Императрица символизирует не биологическую природу материнства, а социальную (социо-половую) роль женщины, как хозяйки дома. Я об этом уже писал, цитируя [livejournal.com profile] halina, много-много раз: Императрица, Небесная Царица, Устроительница (1, 2, 3) - и Иша, Хозяйка Природы.

Наконец, Мудрость. Опять же, перекличка со Смертью.

Смерть иногда изображают как мрачную, злую старуху. Помните, как ибн-Фадлан описывал погребальный обряд русов? Для меня это был один из источников образа Смерти:

Read more... )

Вот это она, страшная старуха, жрица смерти, режущая горло жертвам своим священным серпом (или иным ритуальным орудием). Из тех старух, знаете, "которая была старой ещё когда моя бабушка была всего-лишь маленькой девочкой".

И толкование: "Единственно, что здесь можно утверждать, это то, что название «ангел смерти» в данном случае заимствовано у самих русов. Это видно не только из выражения ... (Ков., 981) — «они говорят, что она», но и из пересказа А. Рази, «Рус», Б—10, — "престарая старуха, которая по верованию этой группы [людей] есть ангел смерти"". То есть жрица во всём подобна своей богине, и является её воплощением.

(Ивил не боится женщин, но боится старух, потому что они уже одной ногой на том свете.)

Но Мудрость - это зрелость, не связанная с умиранием, страхом и печатью смерти на лице (в конце концов, Смерть родилась позже). Она символизирует женщину без возраста, которая давно отдала все долги своему роду, вырастив и детей, и внуков. Уже не страстная и легкомысленная девушка, и не жена, верная мужу, но мудрая женщина. Она - знание, память, мудрость поколений - и голос, которым боги говорят с родом. Если это старость, то это старость, которую уважают и перед которой преклоняются.

-----------------------------------

Можно толковать трёх богинь через образ их брата, Императора, бога власти. В этом смысле, каждая из них является его символической женой, женским облачением для его мужской природы, если позволите. (Знаете, как меч и ножны - этот символизм может далеко завести!)

Read more... )
gest: (Default)
Мы всё ещё обсуждали подход к персонажам и оружию.

Варварам, как я уже говорил, не свойственно аристократическое восхищение эстетикой или уникальностью оружия. Варвары люди простые, и отношение к оружию у них простое.

Read more... )

Сейчас приведу хороший пример варварского, а заодно зарадистского отношения к оружию.
Попал по телеку на фильм "Широко шагая", с Дуэйном "Скалой" Джонсоном.
Я раньше уже видел этот фильм, и тогда он не произвёл на меня никакого впечатления. А сейчас я просто зацепил часть действия, лучшую часть, видимо - зацепил и заценил.

Итак, Америка, наши дни. В маленький городок возвращаеся солдат, герой войны с мировым терроризмом. Этот тот самый "Скала", поперёк себя шире. Он с удивлением узнаёт, что лесопилка, где работал его отец, закрыта. Зато здесь построили казино, и теперь его владелец, по сути, является хозяином городка. Полиция во главе с местным шерифом скуплена, в школе дети курят травку и т.д.

Скала неизбежно оказывается  в казино, выясняет, что "здесь нечестно играют!", устраивает бучу, лезет в драку и огребает от местной службы безопасности. Его жестоко режут ножом и бросают за городом.

Но Скала не из тех, кто сдаётся. Оклемавшись, он выясняет, что именно через казино распространяются наркотики, от которых чуть не умер его младший брат. Это уже дело принципа, и он идёт по-серьёзному разбираться. Сначала он берёт дробовик, но решает, что за дробовик его точно посадят, и вместо этого хватает здоровый толстый деревянный брус.

Read more... )

Скала заходит в казино и начинает крушить брусом всё вокруг, включая попавшихся под руку охранников. Естественно, после такого выступления его арестовывают и предъявляют обвинение. "Ты что, не понимаешь, что экономика города полностью зависит от казино, что оно всем даёт рабочие места? Тебе повезёт, если тебе не впаяют лет пятнадцать".

Идёт суд. Скала демонстративно отказывается от адвоката.
Обвинитель напирает на то, что Скалу в армии превратили в машину убийства, его руки - это смертоносное оружие, и судить его надо соответствующе.
Слово получает защита. Скала встаёт, подходит к присяжным и начинает свою речь: "В городе, где я вырос, жили честные, трудолюбивые люди. Они не позволили бы закрыть лесопилку. Они не позволяли собой помыкать... И я говорю вам - если вы выберите меня шерифом, я отчищу наш город от всякой мрази!" 
Присяжные: "Невиновен!"

Скала гордо смотрит по сторонам, подходит к столу с уликами, со словами "это моё" берёт брус с биркой "evidence" и выходит.

Следующие кадры.
Скала ставит на свой вездеход мигалки и украшает его полицейской символикой. Над сиденьем водителя он крепит символ своей власти - брус, с одной стороны которого теперь любовно выпилена и чем-то обёрнута двуручная рукоять, как у бейсбольной биты. Получилась этакая здоровая дубина, четырёхугольная в сечении.

Read more... )

...По дороге едет роскошная машина владельца казино. Он выгуливает какую-то девицу и по-прежнему считает, что он здесь хозяин. Но тут его тормозит новый шериф. Со своей знаменитой дубиной на плече. Владелец казино фигеет ("это что, шутка? да ладно... ты же меня знаешь..."), но даёт свои права и документы.
 
"Всё в порядке, шериф? Я могу ехать?"
"Да. Только задние фары почините".
"А?"
"Х*й на!"
И Скала несколько раз от души херачит дубиной по задним фарам и багажнику.
Владелец казино впадает в шок, переживает когнитивный диссонанс и медленно уезжает на своём искалеченном автомобиле.

Read more... )

Да, ещё хороший момент. Скала с первого дня увольняет всех прежних полицейских (благо их человек пять-шесть, городок маленький). Себе в напарники он берёт друга детства, насквозь гнилого, хвастливого и трусоватого типа, у которого уже были неприятности с законом. Абстрактно рассуждая, не самый подходящий человек для службы в полиции. Но варварам плевать на абстрактные рассуждения. Скале нужен человек, которому он может доверять. Он не закрывает глаза на недостатки своего друга, но знает его, как облупленного, и потому доверяет ему. Каким бы он ни был, он "свой". Варвар всегда делает ставку на "своих".

В итоге, конечно, боевики владельца казино во главе с бывшим шерифом решили просто замочить принципиального качка, а заодно и его семью, но Скала всех победил, лесопилку открыли, казино закрыли, владельца посадили, короче, хэппи-энд.
...Дубина бездарно погибла во время штурма полицейского участка, когда взорвали вездеход шерифа. Пришлось Скале валить врагов из дробовика. Но ничего, ему хватило. 
 
Говоря о зарадистах, был ещё такой фильм со Шварцем, "Возмещение ущерба". Фильм показался мне неудачным, Шварц немолодой, сценарий никакой. Но у него была удачная завязка с главной фишкой, чисто зарадистские. Шварц - простой честный пожарник, правильный мужик, которого, на свою беду, случайно задели идиотские латиноамериканские террористы. Естественно, Шварц стирает всю шайку с лица земли, причём, без использования огнестрельного оружия; он истребляет врагов либо подручными средствами, либо голыми руками, либо пожарным топором. Типа, знай наших.
Фильм всё равно не получился.
gest: (Default)
http://h-factor.livejournal.com/208827.html

[livejournal.com profile] gest :
Кстати, мощную медведку ты тогда выложила.

[livejournal.com profile] h_factor :
Медведка меня саму порадовала =+)))

[livejournal.com profile] gest :
Мы как-то спорили со Славой, он мне пытался доказать, что книги Никитина имеют отношение к Зараду.

[livejournal.com profile] h_factor :
А где у графоманчега Никитина про зверей и охоту?

[livejournal.com profile] gest :
Я ему пытался объяснить, да.
Так вот, я сказал, что из всех книг Никитина у меня с Зарадом проассоциировалась только одна, цикл "Мегамир". Там люди-исследователи уменьшаются до размеров муравьёв и попадают, соответственно, в Мегамир - мир обычных насекомых, но в другом масштабе.

[livejournal.com profile] gest :
Я упоминал, что в моём мире был один персонаж...

"Говорят, в одном из миров, очень похожем на наш, живет женщина, которая однажды, в детстве, увидела Зарада. Это не лучшим образом повлияло на её психику. Впрочем, такие вещи происходят постоянно, но дело в том, что он тоже увидел её, и запомнил. Она выросла, и стала художницей. Все её картины о нём, на всех картинах Зарад в одной из своих многочисленных форм. В нашем мире чем-то подобным занимается Борис Валеджо. Он избранник Светлой, и раз за разом воспевает её в образе очередной модели в кольчужном бикини. А наша девушка, которая после того случая в детстве так и замерла на грани между явью и сном, стала избранницей Зарада".

Так вот, среди этих картин был Зарад-в-Мегамире, Зарад, борющийся с гигантскими насекомыми на стебле травы.

[livejournal.com profile] gest :
...В общем, это единственный раз, когда Никитин у меня был хоть как-то связан с Зарадом.
-----
Если бы люди были муравьями, та же медведка казалась бы им могучим, богоподобным зверем. Лучшие воины называли бы себя муравьинными львами, стрекозами, медведками и богомолами.

[livejournal.com profile] h_factor :
Супер!
Прикольно было бы такой рассказ написать.
Без всякого присутствия человеков. Чиста мурашики.
И их сложная жизнь, в япнско-китайском историческом стиле

[livejournal.com profile] gest :
Ну то есть для людей это, как выразился один из твоих френдов, "храфстра", что-то мелкое и копошащееся под ногами.
Но Зарад, будучи богом, не зависит от выбранного масштаба, и сохраняет свои атрибуты Божественного Охотника и на этом уровне.
--------
В общем, да, боги присматривают и за муравьями. Богу войны интересно следить за войной красных и чёрных муравьёв, и ему явно служат те, которые не строят собственных муравейников, а грабят чужие, похищая яйца рабочих особей и выращивая их, как рабов :).

[livejournal.com profile] gest :
Ну ты читала о таких 8-)

[livejournal.com profile] h_factor :
ага

[livejournal.com profile] gest :
Но кстати, есть теория, что некоторые воины древнего мира, те, которые воевали в дружинах, а не
индивидуально, выбирали себе в тотем муравья.
То есть как идеал группы людей, действующих подобно единному целому.
Помнишь фильм "Троя"?

[livejournal.com profile] h_factor :
Ага

--------------------------------------
Read more... )
--------------------------------------

[livejournal.com profile] gest :
Ну вот, мирмидонцы - античный спецназ Ахиллеса - по одной из легенд происходили от муравьёв.

[livejournal.com profile] h_factor :
Зашибись!!!

[livejournal.com profile] gest :
"Однажды в ответ на молитвы Эака раздался громи блеснула молния. Воодушевленный этим благоприятным предзнаменованием, Эак стал умолять Зевса заполнить народом опустевшую землю и дать ему столько же подданных, сколько муравьев ползло по стоявшему поблизости дубу. Это дерево, выросшее из додонского желудя, было священным дубом Зевса. От молитвы Эака оно задрожало, ветви его зашелестели, хотя в воздухе даже не чувствовалось дуновения ветерка. Хотя Эак и испугался, но не убежал, а стал целовать ствол и землю под дубом. В ту же ночь во сне он увидел муравьиный дождь, падавший на землю со священного дуба, и, как только муравьи ударялись о землю, они тут же превращались в людей. Когда он проснулся, то решил сразу же избавиться от этого наваждения, но его сын Теламон стал просить его выйти из дома, чтобы посмотреть на приближающуюся толпу людей, и когда Эак вышел, то признал в них людей, виденных во сне. Змеиная напасть кончилась, и пошел сильный дождь".

"Эак, поблагодарив Зевса, поделил опустевший город и земли среди пришельцев, которых он назвал мирмидоны, то есть муравьями. Их потомки до сих пор выказывают муравьиную бережливость, терпение и упорство. Позднее эти мирмидонцы последовали за Пелеем в изгнание из Эгины и сражались бок о бок с Ахиллом и Патроклом у Трои".

"Однако некоторые утверждают, что союзники Ахилла - мирмидонцы получили свое имя в честь царя Мирмидона, дочь которого Эвримедузу в образе муравья соблазнил Зевс, и что именно поэтому муравьи
считаются священными в Фессалии".


[livejournal.com profile] gest :
Ну то есть явный муравьинный тотемизм - или потомки муравьёв, превращённых Зевсом в людей, или потомки Зевса, обернувшегося священным муравьём.

[livejournal.com profile] gest :
...Я хотел сказать, мне понравилось, как режиссёр обыграл эту легенду. Он сделал их спецназом, группой тренированных людей, обученных сражаться плечом к плечу, и этим превосходящих всю немеренную толпень троянских воинов.


--------------------------------------
Былина о "Волхе Всеславьевиче", наше неиизбежное всё.
Диверсионная группа проникает в город по тайному ходу:

"И все молодцы закручинилися,
Закручинилися и запечалилися,
Говорят таково слово:
«Потерять будет головки напрасные!
А й как нам будет стена пройти?»
Молодой Волх он догадлив был:
Сам обернулся мурашиком
И всех добрых молодцов мурашками,
Прошли они стену белокаменну,
И стали молодцы уж на другой стороне,
В славном царстве Индейскоем.
Всех обернул добрыми молодцами,
Со своею стали сбруею со ратною".
gest: (Default)
*пауза*

Меня эта концепция привлекла своим мифологическим подтекстом. Первые люди, знающие язык зверей и  птиц, живущие в гармонии с природой - это миф Зарада. Страшное, вызывающее инстинктивный ужас,  покрытое шерстью двуногое существо, живущее в лесу и управляющее зверьми - сам Зарад. Великий  Пан - это тебе не "мальчик с рогами", это человекозверь, зверинный бог, в  честь которого панический страх получил своё имя. Ведь именно Зарад изначально заведовал мужской  инициацией, бдительно осматривая молодняк, решая, кто достоит стать мужчиной и продолжить род. Это Зараду, повелителю зверей и охотников, отдавали часть добычи и приносили  жерты, чтобы следующая охота была столь же удачной. 

Вероятно, теория Поршнева могла появиться только в Советском союзе. 

"Поршнев  убедительно  показал, что подобные реконструкции при всех их различиях  неотвратимо  ведут в один и тот же логический тупик, из которого остается лишь один честный выход: признать,  что без гипотезы о творце проблема появления человека принципиально неразрешима" - и, как  настоящий советский материалист, он решил пойти другим путём.

Да, Маркс с Энгельсом писали о первобытном коммунизме, но, соответствуя букве учения, это  понятие противоречило духу. Начиная с идеологов Просвящения, критикующих Средние века, в прошлом  оставалась эпоха мракобесия и тирании, впереди начиналась заря эры Разума. Будучи новым  государством, СССР неизбежно проецировал на культурную сферу ту же модель.

А первобытный коммунизм подразумевал первобытного коммуниста, легко берущего любые преграды на пути прогресса и объективных законов исторического развития. Отсюда было рукой подать до "первого  джентельмена" - светлокожего кроманьонца, каменным топором реализующего свою волю к жизни и  власти. Из-за спины одетого в шкуры Адама, грозы саблезубых тигров, выглядывал благообразный  старик на облаке. Поршнев не собирался терпеть подобный буржуазный идеализм. Его первочеловек -  убогий трупоед, слабый и голый некрофаг, неспособный причинить вред ни одному живому существу. И  этот образ, скрытый в нём потенциал дегероизации захватил умы советских читателей. Я впервые  услышал о трупоедах в школе, от учителя биологии. Не так давно об этим вспоминал [livejournal.com profile] serb_2, в рамках  той же советской модели. И Максимов не без гордости пишет: "Но укоренившаяся в массовом сознании  романтическая версия о предках-бойцах на деле не выдерживает никакой критики... Предки людей  никогда не были хищниками, и не могли в них развиться эволюционным путем, поскольку хищники  представляют весьма специализированные виды с жесточайшей конкуренцией из-за доступного  "рациона"". 

Read more... )

Я вижу в этом великую иронию. Поршнев решил доказать, что можно обойтись без Творца, и в итоге  объявил Творца чудовищем. Но Чудовище Поршнева, в свою очередь, стало творцом человека, создав  наш вид путём целенаправленного отбора и селекции.   

(продолжение следует...)
gest: (Default)
Как всегда, у меня проблема с передачей эмоциональной окраски.
Чтобы объяснить, что такое Зарад, я сошлюсь на легенду североамериканских индейцев. Так рассказывали о покровителе человечества те, кто знал и любил его:

Глускап сражается с водяным чудищем.

(Глускап - легендарный герой и прародитель у индейцев абенаки, алгонкинов; в мифологии выступает как удачливый ловкач. (Прим. перев.))


Read more... )

_______________________________
Спросите меня, какой он, Зарад. И я отвечу: Он никогда не состарится и проживет еще столько, сколько будет существовать мир. Иногда ему надоедает крутить Землю, править животными, наводить порядок в природе, учить людей жить. Тогда он говорит нам: «Я устал от всего этого. До свидания. Теперь мне пора умереть». Он садится в свое белое каноэ и медленно исчезает в облаках тумана. Но всегда возвращается. Ему не суждено навеки покинуть людей, а те не могут жить без него.

Да, он учит людей жить и правит животными.
И он не может уйти от людей, как бы люди не предавали его.

[В Последней Битве, если она будет проходить между Богом и его ангелами, с одной стороны, и богами - с другой (это всего лишь один из возможных вариантов), Зарад будет светлым богом, который, подобно Светлой, оставит семью и перейдёт на сторону Творца. Ради людей, которые встанут именно там, рядом со своим истинным Отцом.

И если мы скажем ему - Зарад, но Бог уничтожит тебя! В его царстве не будет ни твоего неистовства, ни твоей похоти, ни безумных пьянок, ни танцев до упаду; зачем ты идёшь за тем, где для тебя нет места? - то он взглянет на нас, разделив жалость и презрение, и начнёт объяснять, что честь не зависит от последствий и не оглядывается на выгоду. Если Богу выгодней покончить с ним после победы - пусть, но это на совести Бога. Он - Зарад, и принял решение, достойное его титула и его крови. Быть со своими приёмными детьми - до конца, потому что полюбил их, как родных, пусть он им не отец, даже если он им не нужен. Этого требует его честь. Это то, чем живут боги - гордые и дети гордыни.]

И да, он может заставить людей улыбаться. Он может сделать все что угодно. Он убрал одних зверей и заменил их на других, соразмерных людям (воспоминание о вымирании мегафауны?). Еще Глускап создал деревню и научил людей всему, что им необходимо было знать. Они охотились, рыбачили и были счастливы. Мужчины и женщины влюблялись. Дети играли и тоже были счастливы. Родители нежно любили детей, а те уважали своих родителей. Все шло так, как задумал Глускап.

И Зарад всегда приходил на помощь людям, когда им мешали жить разные возомнившие о себе демоны.

[livejournal.com profile] arishai спрашивала меня, на что похож гнев Зарада. Как ответить? Мы каждый раз описываем богов в терминах собственной культуры. У индейцев гнев бога выглядит так: Он раскрасил свое тело красной как кровь краской. Он в десять раз вырос. Он вставил в уши серьги из огромных раковин моллюсков. Он воткнул себе в волосы двенадцать черных и двенадцать белых орлиных перьев. Он нарисовал желтые круги вокруг глаз. Он принял свирепый вид, состроив устрашающую гримасу (это самое главное - Г.Н.). Он топнул ногой, и задрожала земля. Он издал ужасающий боевой клич, и этот вопль эхом докатился до гор и возвратился обратно... Горы содрогнулись. Земля раскололась пополам. Топь задымилась и вспыхнула. Могучие деревья разлетелись в щепки.

Короче, "нет, ты не бог. Я - бог. А ты - ничтожный злой дух, вселившийся в жабу-переростка. И ты только что закончился".

Глускэп, Манабозо, На-на-буш - с точки зрения моего мира, это всё воспоминания и перепевки мифа Зарада.

P.S. Забавно, что в ряде мифов у индейского доброго божества есть злой брат, волкоголовый Малсум (вот, тут в сети есть перевод, в котором Малсума, почему-то, обозвали Монобозо, хотя Монобозо - это как раз Глускэп). Волкоголовый - это бог войны, брат Зарада. Для архаичного общества, не успевшего познать войну, это вредный дух, который учит плохому и делает животных злыми. Воистину, для счастливых в своём простодушии охотников и рыболовов дары Воина бесполезны - Зарад уже научил их всему, что им надо знать.
gest: (Default)
Чёрный козёл лесов с тысячным потомством...
Лавкрафт (с)
Итак, все нити рассыпались и разлетелись.

Я остался без текста.

Более того, переключившись мыслями на бога войны, я сошёл с волны Зарада и Светлой. Твою ж мать.

Но где наша не прободала? (мне так нравится эта опечатка, что я, пожалуй, её оставлю)

Я хотел написать о культе Зарада.
В чём проблема? Я не определил самого Зарада.
В чём проблема с Зарадом? Он слишком большой, чтобы его определить. Слишком близкий нам.

Зарад - великий бог, средний сын Императора, Хозяин.
Бог биосферы, животного мира, зверей, самцов, мужчин, людей.
Бог того принципа, благодаря которому самцы многих видов животных выглядят как... самцы. Крупные, с роскошными гривами, рогами, яркими перьями, трубным голосом. Вальяжные хозяева всего, что их окружает, шагающие по земле так, будто она принадлежит им, от коал (те ещё мужики, я одну передачу видел, ух!) до гигантских морских слонов ("самки - 900 кг, самцы - до 3,5 т"). Это всё проявления духа Зарада.
 
И завершающий штрих... Автор пишет: "Unlike the social system of the true lions of Earth, the females were properly subservient to the males, who did the bulk of the hunting". В отличии от земных львов, самки этого вида были должным образом покорны самцам. Автор объясняет причину. "Lions were naturally larger and more powerful than lionesses, and when the species found itself having to kill and eat elephant or starve, evolution favored the males over the females in the hunt". Львы крупнее львиц, что в этом мире давало огромное преимущество - в конце концов, дичью были слоны, а не на антилопы. Так что половой диморфизм только увеличился, самцы стали ещё крупнее, а самки стали от них зависеть. Львы стали охотиться семейными группами, состоящими из самца, его самок, и детенышей.

То есть в том мире львы явно стали более зарадистскими животными.

Зарад - наместник отца в Срединном царстве (Мидгарде, Яви). Он здесь следит за порядком, олицетворяет принципы светлых богов в целом.
Зарад - опекун человечества. Всеми расами заведуют те боги, которые их создали, а людей и эльфов сотворил Творец (логично), по своему образу и подобию. Поэтому Небесный Император, царь богов, назначил людям опекуна, Зарада. Эльфам стала покровительствовать Иша, его жена.

Зарад - первый бог, которого увидели люди. Зарад явился людям в образе медведя, и с тех пор ассоциируется именно с этим зверем. Второе священное животное - крупное рогатое травоядное, лось, гигантский олень или бык (в том числе потому, что Императрица символически изображается в виде коровы, а он её сын). И это далеко не всё, что можно сказать о Зараде, но мы бежим дальше.

Древние семиты называли Зарада Эл, что потом стало словом для бога вообще. Эл означает "могущественный", обладающий властью.
Пишется в две буквы - "алеф"-ламед", A - L  ( )

Первые буквы появились из пиктограмм. Бычья голова, символ скота, богатства и силы. Посох - пастушечий посох и царских скипетр, символ власти. Кстати, русская "А" до сих пор сохранила "рога", "Л" уже мало похожа на своего прародителя, латинская гораздо ближе.
Эл - рогатый повелитель скота, богатый, могучий, несокрушимый. Когда в Ветхом Завете Бога Израиля уподобляют быку, используются титулы другого, более древнего божества.

То же русское "бог", однокоренное с "богатством", отсылающее к скоту и плодородию.
*bogъ «бог» или *bogъ «достояние, доля» в *sъbožьje «хлеб в зерне», укр. збíжжя, польск. zboże «хлеб в зерне», раньше «богатство», чешск. zboží «состояние»... др.-инд. bhágas «достояние, счастье, доля; наделяющий, господин», авест. baɣa- «господин, бог», алб. bagëtí, гег. baktí «скот, тягловые животные» и т. д.

И наше "Велес - скотий бог", где скот означает и скот, как таковой, и богатство в целом.

[livejournal.com profile] h_factor правильно сказала, что Зарад вообще связан с производительными силами. Если считать, что три сына Императора воплотили разные аспекты власти, то Зараду досталось плодородие и изобилие, мужской ассоциативный ряд (не тот, кто рожает, но тот, кто оплодотворяет, пашет, добывает).

Зарад - огонь крови, он насылает панический страх, дарует мужчинам медвежью ярость. Зарад научил людей петь, танцевать, варить пиво, приручать животных, выделывать шкуры и обрабатывать кожу... многое, многое и многое.
http://rusvarga.narod.ru/veles.htm - здесь довольно много по делу.

Но главная сложность, повторюсь, в том, что Тысячеликий Зарад - необозрим. Слишком долго он жил рядом с людьми, меняясь вместе с ними. С его образом связаны Кришна (как божественный пастух *), Эрот (*), Пан, Дионис (*) и Дед Мороз, он кельтский Церунн и славянский Велес, его следы можно найти в Африке и Америке. В нём люди видели подобие и верховного бога, и прародителя богов, и самого Единого Творца, Вседержителя.

Он... Зарад.

Редкий случай для моих персонажей, у него есть имя, не техническая кличка, как у остальных (включая Ивила).
Давным-давно (1995 год) я придумывал тупую шаблонную фэнтезю про варвара Хука и мага Годона, Годона Молодого. Оттуда и весь мой пантеон - я, кажется, уже говорил об этом.
Хук был моим Конаном, а значит, ему нужен был свой Кром, чтобы божиться его именем. Так появился Зарад, покровитель тех самых варваров. Сородичи Хука получились кем-то вроде шотландцев, помешанных на кулачном бое (Хук, понимаете?) - жили в горах, пасли овец, делились на кланы, избирали короля. Соседствовали с совсем уже дикими троллями и цивилизованными горными гномами. 

Так вот, самой эмоциональной репликой Хука было "Зарад Заради!"
На русский это можно примерно перевести, как "Зарад Зарадийский!" или "Зарад Зарадович!". Подразумевалось, что Зарад - всеобъемлющий и самопорождающий. Он - вселенная. Сын Императора, наместник Срединного царства, опекун человечества, бог зверей и мужчин.

А, и да.
Многодетный отец.
Рыжий. Покровитель рыжих.
Любит коричневый и зелёный цвета.
Широкоплеч. Бородат. Обильно волосат.
Всегда напоминал мне стереотипного байкера из рекламы какой-нибудь фигни :).

Profile

gest: (Default)
gest

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 78
9 10 11 12 13 1415
16 17 181920 21 22
232425 26272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Jul. 28th, 2017 06:51 pm
Powered by Dreamwidth Studios