gest: (gunter)
Самый фантастический эпизод прошедшей "Фантассамблеи" - это приснившийся мне сон.

В реальности сна повесть "Трудно быть богом" выросла до трилогии - будто бы Стругацкие вернулись к событиям на этой планете в восьмидесятые, написав прямое продолжение, а третья книга вышла уже в наши дни (очевидным образом, ещё при жизни Бориса Стругацкого).

В третьей книге, написанной в современной России и по мотивам современной российской жизни, выяснялось, что за всеми событиями в Арканаре и Эсторской империи на самом деле стояла земная мегакорпорация ГАЗНЕФТЬ, которая хотела прибрать к рукам местные природные богатства. Во сне я присутствовал на пресс-конференции, посвящённой выходу этой книги, причём задающие вопросы журналисты всё время ошибались и называли выдуманную ГАЗНЕФТЬ "Газпромром". Потому что все считали, что это и есть намёк на "Газпром".

Ну и да, в результате деятельности землян ситуация на планете становилась всё хуже и хуже с каждой следующей книгой.

***

Забавно, что это не первый мой сон по мотивам "Трудно быть богом". Мне, допустим, несколько раз снились сны про Гор Нормана, но и только. И очевидная разница: сны по мотивам "Трудно быть богом" всегда внутренне логичны, непротиворечивы. Сны про Гор всегда крайне абстрактны и не особо последовательны - видимо, завязаны на более глубокие слои личности.

Ну вот, например. В одном сне мне привидилось, что в конце очередной книги Гор волей автора просто взрывается, а затем текст предлагает читателю (каждому читателю) воссоздать из образовавшейся протопланетной туманности свой собственный Гор, по вкусу. Чем не метафора переживаний, знакомых любому упоротому фанату?

Или мне однажды приснилось, как я попал на Гор туристом, спустя сотни лет после событий книг - на Гор, где давным-давно победил технический прогресс, и который теперь чем-то напоминает современную Японию: вкрапления старых традиций, усвоенные и переваренные индустриальным и информационным обществом. Тут я, правда, проснулся с мыслью, что "вот так всё и будет". (Во сне, правда, помимо этого ещё присутствовала "рабыня", которая на самом деле, наверное, не была рабыней, потому что современное общество, и была оборотнем-пантерой, потому что биотехнологии. Или просто "потому что", потому что это был сон!)
gest: (Default)
Я решил закончить этот год, отдав дань творчеству удивительного психа Альфреда Баркова, потому что когда-то он поразил нас с [livejournal.com profile] arishai до глубины души, и потому что таких больше не делают.

Мениппея по-арканарски (ч.1)
Мениппея по-арканарски (ч.2)
Мениппея по-арканарски (ч.3)

Но имейте в виду следующее. Если бы ему пришло в голову, что "Трудно быть богом" - это мениппея, он бы накатал об этом тридцать три главы, где рассмотрел бы все вопросы в мельчайших подробностях. И, конечно же, он подключил бы к делу пьесу "Без оружия", не как творческую неудачу братьев (у гениев не бывает неудач), а как оставленный нам авторами ключ к своему многомерному шедевру. "Трудно быть богом" - это то, что Пашка рассказал Анке на Земле, а "Без оружия" - это официальная версия из учебника "История прогрессорства, ранний период", превращённая в пьесу для постановки в школах-интернатах, то есть ещё одна "ложная фабула".

Например, из пьесы можно узнать о том, что, по официальной версии, Румата погиб в Арканаре, хотя мы вроде как знаем, что это не так. (Не говоря уже о разночтениях насчёт судьбы Араты и Рэбы.) И что в учебнике упоминался визит дона Кондора в Арканар и его переговоры с доном Рэбой, о чём Пашка предпочёл умолчать:

Рэба. Да будет вам известно, дон Кондор, что я уже второй год являюсь наместником Святого Ордена в герцогстве Арканарском, епископом и боевым магистром.

Пауза.

Кондор. Поразительная новость. Я вас поздравляю, ваше святейшество…
Рэба. Благодарю.
Кондор. Я не сомневаюсь, что эта новость будет воспринята при дворах Империи с необычайным удивлением…
Рэба. Я буду рад, если эту новость сообщите именно вы.


И что после Руматы на арканарское направление срочно перебросили некого "Павла Сергеевича" (Пашку???), причём под личиной барона Пампы

Барков в поисках тайного смысла распотрошил бы пролог построчно - тем более, что глава-пролог и так выглядит, как зашифрованное послание. "Вот брехун! — вскричал он. — Да разве станет Арата связываться с таким негодяем, как ты!" - вот почему Антон до самого конца отказывался верить в очевидное. Не говоря уже об этой фразе:

"Антон небрежно сказал:

— Например, мы часто играем в Вильгельма Телля.
— По очереди, — подхватил Пашка. — Сегодня я стою с яблоком, а завтра он".


"Игра в Вильгельма Телля по очереди" - это, как минимум, отдельная глава. "Сегодня я стою с яблоком, а завтра он". Просто Антон промазал, а Пашка - нет.

Что там говорить, Баркову хватило бы маленького отрывка из книги "Неизвестные Стругацкие":

"И сохранился рассказ «Дорожный знак», который позже послужил прологом к ТББ. Текст рассказа практически не отличается от пролога ТББ, за исключением названий. Во время написания рассказа Авторы еще не выдумали Арканар, его окрестности и его жителей. Ребята еще играют в земных пиратов. Вместо сайвы упоминается сельва, вместо ста золотых — два миллиона кило стерлингов, вместо коры белого дерева — кактус пейотль, вместо ируканских пиратов — голландские, а вместо Урочища Тяжелых Мечей — пылающий Порто-дель-Карто.

Обращений «благородный дон» и «дона» в рассказе также не было, вместо них — «hombre» и «тапапа» (видимо, имеется в виду «тиспаспа»), аккуратно вписанные в пропущенные места машинописного текста. Кстати, обращение к женщинам «дона» было придумано Стругацкими, ибо у нас, на Земле, женский род к слову «дон» — «донья» (испанское) и «донна» (итальянское и португальское), что было замечено одним въедливым корректором.

Имена же, упоминаемые в рассказе, Авторами были взяты из приключенческой литературы (А. Дюма, Р. Стивенсон, Жюль Верн, О. Генри), так любимой мальчишками советских времен: Генрих Наварра (маршал Тоц), Себастиан Перейра (Бон Саранча), Великий Альвец (дон Сатарина Беспощадный), Джон Гопкинс (Арата Красивый). Интересна переделанная фраза о последнем персонаже. Вместо «Да разве станет Арата связываться с таким негодяем, как ты!» в рассказе говорится: «Да кто же не знает, что Гопкинс со всей своей компанией уже год как национализирован!» (Ср. в ПXXПВ: «Данную акцию мистера Гопкинса одобряю. Жду следующих в том же духе. Кондратьев».)

Единственный персонаж, чье имя было придумано Стругацкими уже давно, но до того времени не было нигде задействовано, «Румата-Освободитель», был изменен в прологе на Гексу Ируканского. Ибо странно было бы будущему Румате играть в Румату…"


Он вывел бы из этого какую-нибудь крышесносную версию, объясняющую, почему на самом деле будущий Румата не мог играть в Румату-Освободителя, и куда делся Гекса Ируканский, которого отыгрывал Антон, тем более, что дон Сатарина Беспощадный и Арата спокойно дожили до событий повести.

Потому что, в очередной раз, у меня всё равно получается конспирология - тайный подтекст известных событий. А у Баркова вся суть сводилось к тому, что никаких описанных в тексте событий вообще не было - были другие события, разные события, а точнее, разные рассказы о событиях, изложенные посредством одного и того же текста. Который мы принимаем за "хронологически-однослойный", потому что у нас отсутствует многомерное мышление, мы ошибочно транслируем принципы нашей реальности на литературный текст. (Потому что мы не шизофреники.)

А Барков спокойно бы заявил, что в повести есть, по крайней мере, два слоя - две разные цепочки событий, зашифрованные в виде одного сюжета. И если один слой описывает смерть Сталина и Берии (слой Руматы-II/Араты Горбатого), то второй слой связан с событиями, которые происходили в СССР за 15-20 лет до этого, в тридцатые годы (слой Руматы-Освободителя/Гексы Ируканского/Араты Красивого). Иначе непонятно, зачем в тексте все эти ссылки на события двадцатилетней давности, ведь у гениальных писателей лишних и "непонятных" деталей не бывает. 

Но, к сожалению, так гнать я не могу.
gest: (gunter)
Осталось поговорить об историческом контексте.

Классическая мениппея содержит в себе "ложную фабулу" (события, о которых нам рассказывает рассказчик, один из персонажей), истинную фабулу (которая заметно превосходит ложную по хронологическому охвату; это события, которые на самом деле произошли в той реальности, где действует рассказчик) и исторический контекст (события, которые произошли в том мире, где находится сам читатель). Последний, исторический слой нужен для для дополнительного "сжатия" информации - реальный мир используется, как источник "подгружаемых текстур", что обеспечивает сверхвысокую информационную плотность текста

На самом деле, мета-сюжет был создан Стругацкими в качестве комментария к некой совершенно третьей ситуации.


Казалось бы, с историческим контекстом всё просто - это сюжет про СССР, и это все знают. Но я почему-то завис. Я пытался думать о том, когда в известной Стругацким истории СССР могла сложится ситуация, похожая на отношения между Рэбой, Ируканом и Орденом. И это был тупик.

Ключом для меня, как ни странно это прозвучит, оказалась моя концпеция пяти татиб. Да, это предельно ненаучный подход к изначально безумной концепции мениппеи, но что есть, то есть.

Я расставил персонажей по татибам, и это вдруг мне помогло.

---------------------------------------------
Красная татиба. Румата, Институт экспериментальной истории (ИЭИ). Румата "красный", по факту принадлежности к основной последовательности советской фантастики: первобытный коммунизм - эпоха угнетения (рабовладельческий строй/феодализм/ капитализм) - сакральный СССР (социализм в отдельно взятой стране) - планетарный коммунизм - галактический коммунизм - "после коммунизма". Ненавидит традиционное общество.

Синяя татиба. Ещё не осознала себя, но присутствует в тексте в образе книгочеев, в первую очередь, Будаха. (По факту - если бы книгочеи смогли отрефлексировать свои требования к миру, они говорили бы о свободе совести, а это, прежде всего, синяя татиба.) Будах - умнейший человек своего времени, он уже размышляет о природе общества, в котором живёт. "Мир не может меняться вечно, — возразил Будах, — ибо ничто не вечно, даже перемены… Мы не знаем законов совершенства, но совершенство рано или поздно достигается. Взгляните, например, как устроено наше общество. Как радует глаз эта четкая, геометрически правильная система! Внизу крестьяне и ремесленники, над ними дворянство, затем духовенство и, наконец, король. Как все продумано, какая устойчивость, какой гармонический порядок! Чему еще меняться в этом отточенном кристалле, вышедшем из рук небесного ювелира? Нет зданий прочнее пирамидальных, это вам скажет любой знающий архитектор. — Он поучающе поднял палец. — Зерно, высыпаемое из мешка, не ложится ровным слоем, но образует так называемую коническую пирамиду. Каждое зернышко цепляется за другое, стараясь не скатиться вниз. Так же и человечество. Если оно хочет быть неким целым, люди должны цепляться друг за друга, неизбежно образуя пирамиду". Румата решил, что Будах этим оправдывает существующее неравенство, но он просто не понял, о чём идёт речь (Будах намного умнее Руматы, из песни слова не выкинешь). Будучи мыслителем, Будах сначала формулирует природу феодализма, чтобы затем уже приступить к критике этого умопредставимого объекта с разных сторон. Если дать ему поразмышлять о слабостях и проблемах такого социума, он вполне может набросать принципы более разумного устройства общества, тем более, что у него под боком есть пример Соанской республики, ему есть, с чем сравнивать. Книжники ненавидят жестокость и тиранию, потому что она ограничивает свободу мысли.

Чёрная татиба. Вага Колесо, самый бизнесменистый бизнесмен из всех. Этого точно волнуют только цены на рынке и воля Невидимой Руки. Вага и его ребята ненавидели бы коммунистов, если бы знали, кто это такие. 

(Дон Кондор, в своей ипостаси представителя торговой республики и вице-президент Конференции двенадцати негоциантов, и прочая, и прочая, мог бы считаться частично "чёрным" ("бело-чёрным") персонажем, но он не действует в сюжете в этом качестве, и вообще практически не действует. А как коммунар он всё равно "красный".)

Белая татиба. Барон Пампа, старая аристократия, простой люд, и всё то, что в повести названо серостью. В массе своей ненавидят умников, которые много о себе думают, а также рыжих.

Жёлтая татиба. Арканарские репрессии, шпиономания и культ личности короля Пица Шестого - это уже жёлтая. Но в первую очередь, тут будет Орден и его представители - т.н. чёрные, фашисты. Конечно, вождизм монахам приписать сложно; с другой стороны, мы просто ничего не знаем о руководстве Ордена, а главные принципы "нового государства", реализованные в Области Святого Ордена - "слепая вера в непогрешимость законов, беспрекословное оным повиновение, а также неусыпное наблюдение каждого за всеми" - это "жёлтые" идеалы, даже не орденские, а ордынские. Ненавидят бардак, анархию и всяческое беззаконие.

(Арата - гармоничный "красно-жёлтый" персонаж: харизматичный вождь-полководец и борец за освобождение угнетённых в одном лице. Соответственно, ненавидит частный бизнес, Вагу, попов и баронов.)
---------------------------------------------

Дальше всё стало настолько элементарно, что хоть не пиши. 

Read more... )
gest: (gunter)
Рассказчик пытается нас обмануть. Именно это позволяет нам обнаружить нестыковки в его истории; нестыковки содержат ключ к его личности и мотивации.

Вот ещё одна нестыковка, связанная с линией Араты. Что мы знаем об Арате? Изначально никакого Араты не планировалось, Стругацких заставили вставить его в текст, потому что литературное начальство хотело видеть в повести представителя прогрессивных сил.

В книге "Неизвестные Стругацкие" даже приводится план, который составили для себя Стругацкие, начав работу над образом Араты:

"1. Румата возвращается к себе в кабинет и находит там Арату.
2. Арата в монашеском одеянии, приехал с Орденом.
3. Все «политруки» у них горбатые и увечные, поэтому Арату не заметили.
4. Как попал в дом? Так, как никто, кроме меня, не пройдет".


Это ключевые вопросы, на которые с самого начала делался акцент. Тут нет случайных моментов. Так это и вошло в повесть:

Цитаты )

Сложим вместе все факты. Арата находился в восточных областях метрополии, где организовывал очередное восстание. Где-то в том же районе войска Ордена грузились на корабли, готовясь плыть в Арканар, то есть речь идёт о территориях, непосредственно прилегающих к Области Святого Ордена. Арата присоединился к монахам и поплыл вместе с ними. На протяжении всего пути монахи ничего не заподозрили, потому что Арата выглядел, как типичный офицер Ордена. Ещё раз - речь идёт о фанатичной организации, спаянной железной дисциплиной, основанной на трёх принципах: "слепая вера в непогрешимость законов, беспрекословное оным повиновение, а также неусыпное наблюдение каждого за всеми". А Арата - это известный на всю империю мятежник, продавший душу дьяволу, который только что командовал крестьянским восстанием прямо под боком у Ордена, и который может похвастаться целым рядом уникальных примет. Одноглазый горбун с рабским клеймом на лбу и неснимаемым железным кольцом на правом запястье - сколько таких служило в Ордене?

Затем Арата приплывает в Арканар, ликвидирует Вагу Колесо и, всё ещё в качестве офицера Ордена, идёт в гости к Румате по захваченному монахами городу. "Неизвестным способом" проникает в дом человека, за которым тщательно следят по приказу дона Рэбы, и уходит оттуда через входную дверь. Как это выглядит?

- Добрый день, благородный дон Румата, - произнёс монах, откидывая капюшон. - Позвольте представиться: маршал Святого Ордена, полномочный представитель Великого Магистра, дон Арата Арканарский!


Если Стругацкие - это сверхгении, которые не делали ошибок (согласно теории мениппеи), то тогда напрашивается однозначная трактовка. Орден принимал Арату за своего, потому что Арата и был для них свой: калеки угодны богу. Рэба не единственный политический диверсант на службе Ордена. Использование масштабных пассионарных фигур, которые вовсе не те, кем кажутся, для создания управляемого хаоса - типичная стратегия Ордена. Работа на Орден даже логична, учитывая трудовую биографию Араты. Он ненавидит благородных и мечтает построить царство всеобщего равенства - а разве Орден не стремится к тому же самому? (Цитируя самого Арату, "я ненавижу попов, и мне очень горько, что их лживые сказки оказались правдой".) В этом смысле, атака Ордена против Арканара может трактоваться, как реализация ленинской концепции "слабого звена", старый порядок нужно ломать там, где он наименее крепок.

Всё вышесказанное означает, что Арата с самого начала был орденским агентом, который разрабатывал Румату, и разрабатывал крайне успешно. Готовящаяся казнь Араты была провокацией, на которую арканарский резидент купился с потрохами, даже вертолёт засветил. Всё то золото, которое Румата поставлял Арате, первым делом шло в орденские лаборатории, на анализ, а потом уже отправлялось в специальные фонды разведотдела Святого Ордена. Тут никакими ссылками на предвзятость рассказчика не обойдёшься - Румату развели, как последнего лоха. И даже слова Рэбы об очередном мятеже Араты Горбатого в восточных областях метрополии были нужны ровно для того, чтобы залегендировать возвращение Араты вместе с боевыми монахами, в качестве монаха. О чём Рэба уже знал, а Румата ещё нет.

Вряд ли Арата вернулся в Арканар исключительно ради организации убийства Ваги, это, всё-таки, слишком мелко для него. Скорее, он должен был ещё раз попробовать уговорить Румату отдать ему "молнии". А заодно его прислали в качестве куратора при Рэбе - в Ордене, надо полагать, не дураки сидели, им хватило бы ума не делать новоявленного наместника самым старшим орденским офицером в Арканаре.

Переслегина - и в фильме Германа - Арата в конце убирает Рэбу руками Руматы.)

Кто стоял за Рэбой? Орден. И, частично, земляне.
Кто стоял за Аратой? Земляне. А до этого? Орден.

Я думаю, вы уже поняли мою мысль. Румату предали все. И поэтому он больше ни с кем не разговаривал, даже когда его вернули на Землю. О чём ему с ними говорить?

(продолжение следует...)
gest: (Default)
Я хотел изобразить очередную одну альтернативную версию "Трудно быть богом", на сей раз в виде мениппеи.

В общем-то, я об этом уже писал:

Возьмём "Трудно быть богом". Если это мениппея по Баркову, то...

- Тест написан от имени скрытого рассказчика, который присутствует в тексте в качестве одного из персонажей. Но это не Румата, а то было бы слишком просто.
- Рассказчик, будучи человеком предвзятым, сильно исказил историю "настоящих" событий, произошедших в Арканаре, с целью максимально очернить Румату и выставить его некомпетентным идиотом и нытиком.
- На самом деле, мета-сюжет был создан Стругацкими в качестве комментария к некой совершенно третьей ситуации. А их авторское отношение выражено в гениальном образе скрытого рассказчика. Которого мы не видим, но чей психологический портрет мы должны составить по тем изменениям, которые он внёс во внутренний сюжет книги по отношению к "настоящим" событиям. Которые мы должны реконструировать.


Итак, Стругацкие сверхгении, которые не делали ошибок, и написали ровно тот текст, который они хотели создать.

Ложная фабула повести - предыстория "арканарской резни", те несколько дней, за время которых Румата умудрился продемонстрировать свою полную профессиональную непригодность.

Истинная фабула повести начинается по крайней мере за двадцать лет до этого, охватывает события в лесном интернате (пролог) и начало программы земных наблюдателей ("Самые опытные живут здесь уже двадцать два года. Они прилетели сюда всего-навсего как наблюдатели"), а заканчивается через много месяцев после событий "арканарской резни" (эпилог на Земле).

Историческая фабула, конкретные события, происходившие в том мире, где жили Стругацкие - ?

[Вот уже появились проблемы. Я много раз говорил, что мениппея - это не криптоисторическая трактовка сюжета. Но если я попробую так писать о "Трудно быть богом", у меня получится именно конспирология и криптоистория, потому что я не обладаю "многомерным мышлением" Баркова. Я всё равно будут трактовать мениппею, как детектив, где надо вычислить преступника.]

Кто такой "скрытый рассказчик" и как именно он нас обманывает? Очевидно, рассказчик хочет внушить нам, что он - Антон-Румата, потому что мы смотрим на происходящее глазами Руматы, и только Румату в тексте мы видим изнутри, со всеми его мыслями и эмоциями. Кто ещё мог знать, что о чём в тот момент думал Антон, кроме самого Антона? Но, во-первых, всё не так, как кажется. (Нулевое правило конспирологии гласит, что если мы считаем какие-то правила, принципы и закономерности действительно существующими, конспирология должна их отменять и выворачивать наизнанку. Мы должны создать сюжет, противоречащий нашим же собственным представлениям о том, как устроены вещи.) Если в "Евгении Онегине" поэт-рассказчик пытается нас убедить, что он - приятель Онегина, значит, он и есть Онегин. Если всё указывает на то, что "Трудно быть богом" - это история Руматы, значит, рассказчик не Румата. Во-вторых, на это есть прямое указание в тексте: "Понимаешь, Анка, ведь он ничего не рассказывает. Он вообще теперь говорит мало". Если Румата так ничего и не рассказал, значит, мы слушаем кого-то ещё.

Этот кто-то имел доступ к записям видеорегистратора, который Румата носил на лбу. Но камера снимала события, а не фиксировала мысли или мотивацию наблюдателя. Возможно, эти сцены были потом перемонтированы определённым образом, а рассказчик изложил свою версию событий, основываясь на этих записях. Обратите внимание, что вместо того, чтобы просто следовать фактам, рассказчик постарался залезть к Румате в голову и объяснить, почему он поступал именно так, а не иначе. Рассказчик прячется под маской лживого участия и сочувствия, но судя по всему, он испытывает к Румате застарелую неприязнь. Его история, если посмотреть на неё непредвзято, звучит примерно так: да, Румата был нервным закомплексованным дурачком с кучей проблем, который вообще не понимал, что происходит в доверенной ему стране, но не будем слишком строго его судить, он был один, ему было тяжело, он не обладал необходимой квалификацией для подобной работы, а в таких условиях мог бы сорваться и намного более умный и талантливый человек. Конечно, жаль, что в Арканаре в нужный момент не оказалось более умного и талантливого человека, но ничего не поделаешь, такие нам достались кадры. Понять и простить. Так вот, автор этой версии - лжец, лицемер и враг Антона.

Вы уже поняли, куда я клоню. Но зайдём с другого бока.

Read more... )

(продолжение следует...)
gest: (Default)


Я часто слышал жалобы, что нынешняя культура электронных текстов покончила с ворохом черновиков и с личными архивами.  И это грустно.

Как мне кажется, страшнейший удар по архивам был нанесён в связи с изобретением машинописи. Пишущая машинка облегчила производство текста и сделала машинописные листы массовым явлением, что понизило их цену и изменило отношение к тексту, как таковому. Но, при этом, цена копирования всё ещё оставалась достаточно высокой. 

Вот Стругацкие пишут сценарии и рассылают их по студиям. Эти сценарии существуют в единственном экземпляре, в лучшем случае, в качестве нескольких копий. Копирование десятков машинописных страниц потребовало бы слишком серьёзных затрат при неочевидной выгоде. (Коварные империалисты изобретали и совершенствовали ксерокопирование, но до СССР эта дьявольская технология доходила с большим опозданием, и только в виде редких ксеноартефактов, подлежащих строжайшей охране и контролю со стороны инквизиции.) В итоге, Стругацкие лишались своих текстов, а на студии эти сценарии со временем неизбежно утрачивались. Нереализованные сценарии попадали в архив, потом уничтожались. Потому что машинописные листы уже не воспринимались, как нечто сакральное, рукотворное и невоспроизводимое, даже если они по факту были таковыми. Как отличить авторские тексты от обычной рабочей документации, которая производилась тоннами и тоннами же шла в отвал?

Итак, какой-то троглодит на зарплате отправил в помойку и уничтожил уникальные и неизвестные тексты Стругацких. Теперь их нет.

По крайней мере, компьютерные технологии резко понизили цену копирования и хранения текстов, и каждый посланный текст теперь остаётся и у автора, и у получателя.

Да, в книге "Неизвестные Стругацкие" приводится фрагмент одного из этих сценариев для экранизации "Трудно быть богом". Шесть случайно сохранившихся страниц. По ним можно понять, например, что в сценарии присутствовала  совершенно роскошная деталь: все наблюдатели Земли на планете были связаны в единую сеть за счёт камер нуль-перехода. (Стругацкие просто прикинули, что средствами кино проще показать портал в стене, чем настоящий вертолёт, тем более - вертолёт будущего.) Вот этот фрагмент, как он опубликован в книге: 

"Сценарии к кинофильмам по ТББ, один из которых уже вышел, а другой ожидается, писали, к сожалению, не сами Стругацкие. Хотя, начиная со времени опубликования ТББ, Авторы несколько раз писали сценарии, предлагали в различные киностудии, работа по ним даже какая-то велась, но потом дело прекращалось. В связи с неоднократными попытками экранизировать ТББ сами тексты сценария Стругацких не сохранились — были розданы в киностудии и там пропали. В архиве сохранились лишь 6 разрозненных страничек — то ли самого киносценария, то ли одного из черновиков:

Read more... )


К этому фрагменту в книге ещё прилагался отличный комментарий Вл. Дьяконова:

"Вообще-то, можно подсказать Румате тривиальный и совершенно честный ответ [на требование Араты]: «А нету у меня молний! Старшие това… боги не дают». В самом деле, откуда бы у него взяться скорчеру? Ни за что не доверят тяжелое оружие историкам, среди которых к тому же попадаются «спринтеры». — В. Д."
gest: (gunter)
А если следовать за концовкой пьесы, то будет ещё и расширенная режиссёрская версия, с эпилогом после титров.

Штаб-квартира Агенства. Стучат пишущие машинки. Шеф читает донесение, морщится. И посылает в Мексику нового агента, с такими же инструкциями и таким же чемоданом.


Вот как это выглядело в пьесе:

Кондор. Да, он знал. И мы знаем… Ну что ж, начнем все сначала. (Встает.) Павел Сергеевич!

Неизвестный в плаще тоже встает. Плащ распахивается, под ним — кольчуга и перевязь с мечом.

Неизвестный. Слушаю вас, Александр Васильевич.
Кондор. Итак, с этой минуты вы начинаете свое существование как барон Пампа дон Бау. Но прежде чем пожелать вам успеха и попрощаться с вами, вспомним заповедь, вырезанную на мраморе в актовом зале нашего Института.
«Пампа дон Бау». «Выполняя задание, вы будете при оружии для поднятия авторитета. Но пускать его в ход вам не разрешается ни при каких обстоятельствах…»
Кондор. Ни при каких обстоятельствах.

  ЗАНАВЕС.


(Потому что в самой пьесе барона Пампы нет, его роль поделена между Аратой и Будахом, вот Стругацкие и решили использовать его имя для нового агента Земли.)

Вот тут я просто застонал от счастья. Какая версия! Мне сразу представилась альтернативно-конспирологическая версия повести "Трудно быть богом", где настоящим арканарским резидентом Полдня всё это время был барон Пампа дон Бау-но-Суруга-но-Гатта-но-Арканара. И это его настоящее имя, просто в ранней молодости барону Пампе пришлось провести несколько лет на Земле, так сказать, по семейным обстоятельствам. Ему понравилось. Ему всё объяснили и всё показали, и он осознал, он уверовал. Он понял главное - его потомки когда-нибудь смогут жить в таком же раю, просто для этого придётся много работать, и его жизни на это не хватит. Но если путь так долог, то начать его лучше прямо сейчас.

"Пампа Суругович Бау", "Павел Сергеевич", вернулся в Арканар и, с минимальной внешней помощью, вернул себе то, что принадлежало ему по праву рождения. Он регулярно общался со своими кураторами, но только кураторы эти были никак не связаны с Институтом экспериментальной истории, а представляли совсем другое ведомство.

Вся эпопея с Руматой - это помесь из "Войны в зазеркалье" Ле Карре и "Высокого блондина в чёрном ботинке" с Пьером Ришаром. ИЭИ стал часто делать ошибки. Несколько раз наблюдатели Института наследили по крупному, по сути, выдав своё существование влиятельным местным силам, типа того же Ордена. Это означало, что агентурная сеть землян уже безнадёжно провалена. И вот некое конкурирующее ведомство задумывает изящную, но циничную провокацию. Небольшая и незаметная правка данных психологического профилирования приводит к тому, что в Арканар под личиной умершего Руматы Эсторского отправляют Антона, человека самоуверенного, неуравновешенного и фатально некомпетентного. С точки зрения ведомства, его посылают, чтобы он провалился, причём провалился с шумом и грохотом. Задача двоякая. Во-первых, нужно окончательно дискредитировать Институт в глазах Мирового Совета, чтобы "экспериментаторов" больше ни на шаг не подпускали к обитаемым планетам. Во-вторых, нужно создать у местной контрразведки ошибочное представление о характере, мотивах, поведении и особенностях работы "демонов". После этого местные будут искать новых "Румат", а таких больше не будет. Пампа же не вызовет никаких подозрений: он именно тот, за кого себя выдаёт, он живёт на своей земле, в своём фамильном замке, у него есть жена и дети, он не кидается бесконечными деньгами из нечеловеческого золота и не ввязывается в постоянные дуэли без жертв. Он, в конце концов, настоящий патриот Арканара - в той степени, в какой барон вообще может быть патриотом чего-то большего, чем его лен.

И именно поэтому Румате было так легко общаться с Пампой, хотя о настоящих причинах этого он, конечно же, не догадывался и догадаться не мог. Под маской тупого увальня благородных кровей скрывался человек, помнящий и любящий Землю. А Пампа не мог открыться Румате, но всё равно получал удовольствие от их совместных пьянок. Как говорил Мюллер Штирлицу, "имейте совесть, штандартенфюрер - не вы один тут скучаете по Родине".

Из-за этого всё чуть не сорвалось. После переворота Рэбы Пампа должен был уносить ноги и поднимать своих. Вместо этого он вернулся в город, чтобы попытаться спасти Румату. Барон присягнул на верность светлому завтру, а Румата был человеком из светлого завтра; Пампа просто не мог бросить землянина. Мы знаем, чем это кончилось - барон попал в лапы к Ордену и сгинул бы в застенках Весёлой Башни, если бы его случайно не спас проходивший мимо Румата, который в этот момент искал Будаха. Насмешка судьбы.

...Возможно, где там, в конце, где дирижабли и усыпляющий газ, но ещё до уютного санатория и сеансов психокоррекции, барон всё-таки не выдержит, сорвётся и прокричит в лицо Румате стандартное: "Dummkopf! Rotznase!" Всё-таки, у Пампы на Земле были хорошие учителя.

[Этот пост я обещал [livejournal.com profile] makarovslava очень давно, ещё в прошлой жизни. Тогда разные обстоятельства не дали мне сдержать это обещание. Но... Новый год :).]
gest: (gunter)
... в конце, когда Румата гибнет (в пьесе он умирает)...

Единственное, что по-настоящему круто в пьесе (помимо монахов-мушкетёров) - это концовка, особенно в кратком варианте 1976 года. Тут удалось даже Арату превратить в симпатичного персонажа:

Румата выпрямляется, некоторое время стоит, шатаясь.
Затем кулаком, в котором зажата рукоять шпаги, проводит себя по глазам. Смотрит на шпагу, выходит на середину залы.


Румата. Ладно. Все. Конец.
Арата. Надо уходить, благородный дон Румата.
Румата. Уходить? Мне? (Трясет головой.) Я, видите ли, буду драться. А вы уходите, славный Арата. Это будет мой бой.
Арата. Ваш? Как бы не так! (Извлекает из-под рясы короткий широкий меч.) Нет, дон Румата. Нет, человек с далекой звезды! Это будет НАШ бой. Вероятно, последний, но НАШ!

Они стоят плечом к плечу и слушают, как трещит и ломается под ударами входная дверь. Сцена погружается в темноту.

  ЭПИЛОГ

Внутренность Пьяной Берлоги. На скамье у стола, упершись локтями в столешницу и прикрыв ладонями глаза, сидит Будах.
На другой скамье сидит дон Кондор — шпага меж раздвинутых колен, ладони скрещены на рукояти. Рядом неизвестный в широкополой шляпе с пером, закутанный в плащ. Посередине помещения стоит Пилот в серебристом комбинезоне и пилотском шлеме.


Пилот (негромко). Они произвели целое побоище. Изрубили весь отряд и вырвались на улицу. Тут на них навалилось сразу человек пятьдесят, пеших и конных. Они не остановились. Они шли по трупам, с ног до головы в своей и чужой крови. Первым пал Арата. Его изрешетили пулями. Максим дошел до дворцовой площади. И там, перед самым входом во дворец… (Замолкает.)
Кондор (глухо). Понятно. Тело?
Пилот (разводит руками, вздыхает). Мы прибыли слишком поздно.


Вот это "его изрешетили пулями" сразу заставило меня представить, как выглядел бы классический старый спагетти-вестерн по мотивам "Трудно быть богом". Потому что итальянцы любили снимать такое.

Итак, условная Мексика конца 19 - начала 20 века. Стилистика фильма "Пригоршня динамита" ("Однажды в Мексике"). Некое американское Агентство (частный сыск на службе государства и крупного бизнеса) посылает в Мексику своего агента - светловолосого гринго с чемоданом денег, под легендой скучающего европейского аристократа. Гринго скучает, презирает тупых и грязных мексикашек, меткими выстрелами выбивает у них сигареты изо рта и револьверы из рук, крутит амуры с местной девушкой, пытается разобраться в ситуации. Но не может, ибо гринго. Тем временем, Мексика кипит. Власть Эль Президенте, ставленника крупных землевладельцев и банкиров, зашаталась. Нехороший Генерал, правая рука Эль Президенте и глава тайной полиции, беспощадно расправляется с настоящей и выдуманной оппозицией режиму. В то же время, Генерал сам рвётся к власти. Социальный запрос на диктатуру выражают младшие офицеры армии, а также громилы-погромщики из добровольных дружин, которые не понимают, что с ними новый диктатор расправится в первую очередь. С властью борются идейные бандидос, выражающие интересы беднейшего крестьянства. Гринго умеренно сочувствует народному главарю восстания, и даже немного подкармливает его деньгами. Тому нужны гранаты и пулемёты, но "вот что, ребята - пулемёт я вам не дам". Агентство не даёт добро на вмешательство.

А дальше всё плохо. Генерал свергает Эль Президенте и захватывает власть, по столице прокатывается волна расправ и погромов, а затем беспощадных расправ над погромщиками. Девушка гибнет от шальной пули. В своём гостиничном номере гринго понимает, что всё, конец. Солдаты окружают гостиницу. И тогда он достаёт из наплечной кобуры пистолет. А рядом с ним, со словами "Я так долго этого ждал, амиго!" становится главарь бандидос с патронташем крест-накрест и с парой верных револьверов в руках. Герои выходят, чтобы дать свой последний бой.

И их крошат пулями на подходе к президентскому дворцу. Сначала падает мексиканец. Затем - гринго. Стопкадры - звуки выстрелов - цветофильтры - титры.

А если следовать за концовкой пьесы, то будет ещё и расширенная режиссёрская версия, с эпилогом после титров.

Штаб-квартира Агенства. Стучат пишущие машинки. Шеф читает донесение, морщится. И посылает в Мексику нового агента, с такими же инструкциями и таким же чемоданом.
gest: (Default)
"Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою", так и голос в моей голове всё время говорит, что возвращение к обсуждению "Трудно быть богом" неизбежно. Это цикличный процесс.

Я даже фразу заготовил, что в плане толкования "ТББ" я в основном принадлежу к традиции [livejournal.com profile] irukan - [livejournal.com profile] aono, вот так. (Принципы этой традиции можно примерно сформулировать так: внутренне непротиворечивый мир => крайне критическая оценка действий наблюдателей вообще и Антона-Руматы в частности, с позиций наших сегодняшних знаний о мире. Но если я неправ, пусть вышеназванные меня поправят.)

Но есть один барьер, который я сам для себя поставил. Мне хотелось написать о пьесе братьев Стругацких по мотивам их повести "Трудно быть богом". Без этого, конечно, можно обойтись, но в таких случаях я обычно верю себе, а чутьё мне подсказывает, что порядок умозрительных постов не должен быть нарушен без острой необходимости.

Проблема в том, что эта вещь очень слабая. Она существует по меньшей мере в двух редакциях, в длинной и краткой, и обе они истерично смешные в плохом смысле слова, но краткая, хотя бы, ещё и совершенно безумна.

Не один я так думаю: "Авторы считали пьесу неудачной. Настолько неудачной, что Б.Н.Стругацкий, формируя состав томов собрания сочинений издательства «Сталкер», вычеркнул её из перечня публикуемых пьес и киносценариев". Эта была вещь, за которую самим Стругацким было очень стыдно.

Короче, эту пьесу хочется цитировать большими издевательскими кусками, а это сейчас явно лишнее.

Достаточно сказать, что в краткой(=безумной) версии пьесы "Без оружия", которая "Человек с далёкой звезды" (в книге "Неизвестные Стругацкие: От "Страны багровых туч" до "Трудно быть богом""), действие происходит на Гиганде, главного героя зовут Максим, и это тот самый вариант: "Ой, привет чуваки, мой звездолёт случайно упал на вашу планету".

Кондор (резко). Как ты сюда попал?
Румата. Вышел в первый самостоятельный рейс. Предельно простая программа — Земля — система ЕН 22. Дурацкая случайность, уникальный случай: на втором промежуточном выходе из подпространства врезался в голову кометы. Киберпилот не успел сработать — у него время релаксации полторы секунды, — получил две пробоины под индикаторное кольцо. Два месяца блуждал на планетарных двигателях по местной системе, пока не добрался до Гиганды. Благополучно и скрытно сел в тридцати километрах от Эстора.
Кондор. Потом?
Румата (пожимает плечами). Вживался, изучал язык… Здесь очень ценится золото, а у меня был полевой синтезатор… настроил его на производство золота из морского песка… Скитался, долгое время не знал, как быть… насмотрелся здесь всякого. Думаю: надо вживаться. Я же не знал, что на Гиганде есть наши, земляне… Год назад попал в плен к ируканским пиратам. Соседом по веслу оказался Румата Эсторский, его захватили за месяц до меня. Хороший парень, но совершенно безмозглый… Пираты его убили, и тогда я…
Кондор. Ну?
Румата (опустив голову). Мне не хотелось бы говорить об этом. Короче говоря, мне удалось освободиться, я привел галеру к берегам Арканара, распустил пленников, а сам под видом Руматы пустил корни в столице…
Пилот. Замаскировался он превосходно. Орловский так и не заподозрил его. И если бы не это несчастье, мы бы тоже проглядели его…


В этой версии Румата - случайный землянин, которого Институт вынужденно припахал к делу из-за гибели местного резидента. Что в значительной степени объясняет его закидоны. Второй убойный момент - в этом варианте местные жители уже развились до огнестрельного оружия, что порождает такие шедевральные словосочетания, как орденские "монахи-мушкетёры".

Да, и Киру здесь расстреливают из мушкетов. А в длинной версии пьесы она заслоняет Румату от броска метательного ножа. В общем, в разных версиях Кира гибнет от пули, от ножа, от стрелы, потому что гетеросексуальные отношения - это тупик! Так, мне опять хочется начать цитировать этот текст.

Что я хотел сказать? Оба варианта пьесы позволили мне наконец-то сформулировать, в чём состояла настоящая трагедия данного сюжета. Всё дело в том, что Румата в пьесе - абсолютное пустое место. Он не понимает ничего. И при этом, он окружён выдающимися, уникальными людьми. Будах - величайший мыслитель своего времени. Рэба - фантастически хитрый интриган. Арата - непотопляемый бунтарь, заговорщик и полководец. Дон Кондор по меньшей мере один из правителей торговой республики Соан, и он просто очень умный человек. Румата - клинический идиот. При этом, все эти люди, по воле обстоятельств, принимают Румату за человека своего уровня, и пытаются разговаривать с ним, как с равным.

Это очередной виток сюжета "Ревизора". "Ревизор" - комедия, потому что пустота и бессмысленность Хлестакова позволяет выпукло продемонстрировать слабость и серость преклоняющихся перед ним людей; "Без оружия" - трагедия, потому что на ничтожество повелись глубокие и интересные люди.

Нет, ну серьёзно. Я понимаю, что авторы не это хотели выразить, но получилось у них именно это. Особый смак в том, что по каким-то причинам Стругацкие убрали из текста всё, что выходило за рамки программы советской средней школы. Я не знаю, может быть, они готовили эту пьесу для постановки школьным театром. В итоге, Румата переводит на местный язык "Белеет парус одинокий..." и обсуждает с Будахом теорему Пифагора. А в конце, когда Румата гибнет (в пьесе он умирает), Будах со слезами на глазах вспоминает о его выдающемся уме:

Будах. Он был прав. Величина постоянная. Три целых четырнадцать сотых…
Кондор. Что — три и четырнадцать?
Будах. Отношение длины окружности к радиусу (sic! - Г.Н.)…


Вопреки замыслу авторов, я это воспринял примерно так: "Вот казалось бы, благородный дон, дубина-дубиной. А ведь тоже - думать пытался, книжки читать... недавно прибегает ко мне, глаза вытаращеные, и прямо с порога: "Будах, только вообразите, отношение длины окружности к радиусу - это постоянная величина, и она равна трём целым, четырнадцати сотым. Подумайте об этом!" Эх, бедолага..."

Думаете, я шучу? Вот как выглядела эта сцена у Стругацких:

Румата. Прощаемся. Да, минутку… (Отводит Будаха на авансцену, шепотом.) Вот одна идея. Обратите внимание, отношение длины окружности к ее радиусу должно быть числом постоянным…
Будах. Как? Отношение длины к радиусу окружности… Слушайте, дон Румата!..


Румата, дурачок, это ты так прогрессорством пытался заниматься? А ты не задумывался о том, что местные строят многоэтажные дворцы и плавают по морям, что они (в одной из версий пьесы) уже до мушкетов додумались? Они, блин, знают, что такое число "пи"! Да если бы Будах пытался сконструировать геометрию, в которой отношение длины окружности к диаметру является переменной, я бы, скорее, послушал Будаха.

Нет, это безнадёжно. 

(но это не всё, что я хотел сказать.)
gest: (Default)
Да, я перебрал в голове разные темы, почитал свои старые записи, полез расставлять правильный тэг "ТББ" на всех постах, где упоминается или подразумевается "Трудно быть богом". И да, я всё время пишу об одном и том же.

2010:

Для меня основные произведения Стругацких до сих пор актуальны, хотя бы потому, что я сам постоянно ссылаюсь на них, как на источник метафор, что в разговорах с [livejournal.com profile] makarovslava, что в дискуссиях с [livejournal.com profile] ogasawara. А это, как мне кажется, и есть самое главное - Стругацкие дали нам язык, готовый набор символов, которые можно использовать для иллюстрации собственных мыслей. Поэтому я как раз одобряю критику той же повести "Трудно быть богом", и именно с современных позиций. Критикуют то, что актуально. Актуально то, что можно связать с текущим контекстом. Ну действительно, какой смысл писать сейчас что-нибудь в таком духе: "Ефремов был неправ - у разумного существа могут быть рога!"?


2010:

Я уже как-то где-то говорил, что Стругацкие создали, дали нам набор базовых сюжетов, которые мы можем крутить в ту или иную сторону.


2011:

Всё-таки, ценность "Трудно быть богом" заключается в том, что это произведение - как коробка с универсальными символами. Из них можно собрать что угодно, как из кубиков с буквами. Знакомые символы помогают выразить мысль.


2015:

Я хотел ещё раз упомянуть творчество Стругацких и сказать, как оно влияет на наше восприятие. Для меня их основные произведения - это как призма, сквозь которую можно рассматривать разные сюжеты, находя в них новые смыслы и преобразуя их в новые истории. Как я уже как-то говорил, эти книги задают особый символьный ряд, который можно можно использовать, как цветные стёклышки в калейдоскопе, раскладывая из них узор за узором.


Конечно же, я не написал и половины того, что хотел сказать по этому поводу.  (Зато я обнаружил , что многое из того, что я собирался сказать, я уже говорил, так или иначе, несколько лет назад, в этом же самом ЖЖ.)

Но постоянство - признак класса :).

...Нет, я просто не могу удержаться. Ефремов с таким же успехом мог бы написать "борода разумному существу не нужна, и её у него не будет". Это было бы столь же глубокомысленное высказывание.
gest: (Default)
Есть такой американский фильм "Outlander" 2008 года, получивший от наших прокатчиков название "Викинги", потому что, ну, викинги. Фильм - ничего особенного, очередной пересказ истории о Беовульфе и Гренделе, но с инопланетянами. Неудивительно, что он и в прокате провалился.

Сюжет прост, как пять копеек. На далёкой планете жили чудища, мурвены (Moorwen). Туда прилетили космооперные люди, основали там колонию, а мурвенов отгеноцидили, как опасных хищных зверей. Один из последних, а может быть и последний мурвен (беременная самка, если у мурвенов вообще есть пол) забрался на борт улетавшего с планеты звездолёта и начал истреблять экипаж. Корабль совершил аварийную посадку на Земле, в живых остался только один человек и мурвен. На Земле в это время шла эпоха викингов. ("Эпоха викингов? Это объясняет лазер-рэпторов!" - Kung Fury (с))

Мурвен стал жрать викингов и рожать детишек. Человек со звёзд вступил в контакт с викингами, заслужил их доверие и организовал их для отпора коварному и злобному мурвену. В итоге, люди добили последних мурвенов, и мать, и детёнышей. А пришелец так проникся культурой викингов, что отрёкся от своей стерильной космооперной родины, отключил спасательный маяк на корабле, чтобы его не нашли, и остался жить на Земле.

Да, в принципе, самое интересное в фильме, это мурвен (1, 2, 3): огромная, мыслящая, переливающаяся разноцветными огнями тварь с гибким, цепким и смертоносным хвостом.

Это присказка, не сказка, сказка будет впереди.

Я хотел ещё раз упомянуть творчество Стругацких и сказать, как оно влияет на наше восприятие. Для меня их основные произведения - это как призма, сквозь которую можно рассматривать разные сюжеты, находя в них новые смыслы и преобразуя их в новые истории. Как я уже как-то говорил, эти книги задают особый символьный ряд, который можно можно использовать, как цветные стёклышки в калейдоскопе, раскладывая из них узор за узором.

Представим, что действие фильма "Outlander" происходит в мире "Полдня", и это сюжет из цикла братьев Стругацких. Нельзя не заметить, что важнейший элемент мира "Полдня" в фильме уже присутствует - Вселенная полна планет, на которых живут люди (хомо сапиенс), но только одна из этих планет смогла создать космическую цивилизацию. Таким образом, космическая цивилизация фильма - это цивилизация Земли, пришелец из космоса - очередной Максим Краммерер, свалившийся на дикую планету, а местная "Земля" с викингами - это типичная дикая планета и есть.

Дальше понятно. Планета мурвенов - это Пандора. Мурвены - это тахорги, классические представители планетарной биоцивилизации ("пираты" по классификации npzr).

"На планете Пандора обитает вымышленное существо тахорг. Отличается физической силой, высокой скоростью передвижения. Особенность психики тахоргов состоит в полном отсутствии чувства страха. Тахорги являются излюбленным объектом охоты космических туристов, а их черепа — предметом коллекционирования. Печень тахорга — деликатес. Цикл размножения тахоргов изучен недостаточно, в частности, никто не встречал их детёнышей. Упоминаются в следующих произведениях братьев Стругацких: «Беспокойство», «Малыш», «Попытка к бегству», «Обитаемый остров», «Парень из преисподней»".


Сначала земляне-туристы просто убивали тахоргов для развлечения, потому что их восхищали эти огромные мощные звери, и потому что их печень была приятна на вкус. Затем люди попытались создать на Пандоре постоянную базу, а тахорги стали на неё организованно нападать, чтобы отомстить людям за всё хорошее. (Семью героя Outlander'а убили мурвены.) И люди поступили так, как поступали люди Полдня в расцвете своего могущества. Они объявили тахоргам войну. Твари, попытавшиеся оспорить господство Человека над Вселенной, должны быть безжалостно уничтожены. Кадры - сцена охоты на марсианских пиявок, саундтрек - "Moorven Genocide":

"В вестибюле павильона Охотник опять остановился и присел в легкое кресло в углу. Всю середину светлого зала занимало чучело летающей пиявки — «сора-тобу хиру» (животный мир Марса, Солнечная система, углеродный цикл, тип полихордовые, класс кожедышащие, отряд, род, вид — «сора-тобу хиру»). Летающая пиявка была одним из первых экспонатов кейптаунского Музея Космозоологии. Вот уже полтора века это омерзительное чудище скалило пасть, похожую на многочелюстной грейфер, в лицо каждому, кто входил в павильон. Девятиметровое, покрытое жесткой блестящей шерстью, безглазое, безногое… Бывший хозяин Марса.

«Да, были дела на Марсе, — подумал Охотник. — Такое не забудешь. Полсотни лет назад эти чудовища, почти полностью истребленные, неожиданно размножились вновь и принялись, как встарь, пиратствовать на коммуникациях марсианских баз. Вот тогда-то и была проведена знаменитая глобальная облава. Я трясся на краулере и почти ничего не видел в тучах песка, поднятых гусеницами. Справа и слева неслись желтые песчаные танки, набитые добровольцами, и один танк, выскочив на бархан, вдруг перевернулся, и люди стремглав посыпались с него, и тут мы выскочили из пыли, и Эрмлер вцепился в мое плечо и заорал, указывая вперед. И я увидел пиявок, сотни пиявок, которые крутились на солончаке в низине между барханами. Я стал стрелять, и другие тоже начали стрелять, а Эрмлер все возился со своим самодельным ракетометателем и никак не мог привести его в действие. Все кричали и ругали его, и даже грозили побить, но никто не мог оторваться от карабинов. Кольцо облавы смыкалось, и мы уже видели вспышки выстрелов с краулеров, идущих навстречу, и тут Эрмлер просунул между мной и водителем ржавую трубу своей пушки, раздался ужасный рев и грохот, и я повалился, оглушенный и ослепленный, на дно краулера. Солончак заволокло густым черным дымом, все машины остановились, а люди прекратили стрельбу и только орали, размахивая карабинами. Эрмлер в пять минут растратил весь свой боезапас, краулеры съехали на солончак, и мы принялись добивать все живое, что здесь осталось после ракет Эрмлера. Пиявки метались между машинами, их давили гусеницами, а я все стрелял, стрелял, стрелял… Я был молод тогда и очень любил стрелять. К сожалению, я всегда был отличным стрелком, к сожалению, я никогда не промахивался. К сожалению, я стрелял не только на Марсе и не только по отвратительным хищникам. Лучше бы мне никогда в жизни не видеть карабина…»".

"Полдень, XXII век"


Один из последних тахоргов, чудом переживший истребление своей расы, пробирается на борт земного космолёта. Дальше по сюжету фильма - гибель почти всего экипажа, единственный выживший человек, посадка-падение на ближайшую пригодную для жизни планету, населённую людьми-варварами. Местные жители, с которым пришелец вступает в контакт, по уровню своего социально-культурного развития примерно соответствовали народам Европы железного века.

И землянин понимает, что он привёз им смерть. Тахорг пережил посадку. "Цикл размножения тахоргов изучен недостаточно", но тахорг был готов начать размножаться. И его действия подтверждают, что это не простое животное, это существо с разумом, памятью и волей, одержимое ненавистью к людям. Произошла классическая "непреднамеренная интродукция организмов за пределы мест их естественного обитания", и теперь на планете присутствует инвазионный вид, распространение которого угрожает местному биологическому разнообразию. Проще говоря, тахорг будет убивать людей, и его дети будут убивать людей, и дети его детей будут убивать людей, и размножаться они будут в геометрической прогрессии, потому что местная цивилизация не сможет противопоставить им ничего, примитивные человеческие мечи даже шкуру тахорга пробить не смогут. Людям далёкой планеты придётся кровью и самим своим существованием расплачиваться за грехи иного человечества.

У пришельца и выбора-то особого не было. Человек вступил в борьбу за людей, против тахорга. Он заручился поддержкой местных жителей, он выследил врага, он нашёл его логово, он покончил с родителем и уничтожил потомство. Возможно, в Галактике больше не осталось тахоргов, но зато на этой очередной планете смогут жить и развиваться люди; люди, которые были ни в чём не виноваты.

А после этого пришелец пошёл и отключил свой аварийный маяк, чтобы его никогда не нашли и не спасли. Если бы на планету прилетели спасатели, расследование было бы неизбежно. Земляне узнали бы правду - тахорги были разумны. Какими глазами бы после этого туристы-гитаристы смотрели на черепа тахоргов на стенах своих квартир? Каково было бы потомственным коммунарам узнать, что в некоторых отношениях они превзошли Гитлера? Это знание превратило бы всю цивилизацию Полдня в участников и соучастников убийств разумных существ, в участников и соучастников планомерного геноцида.

Человек Полдня приговорил себя к пожизненному изгнанию на дикой планете, чтобы спасти свой мир от информации, которая сделала бы людей неисправимо несчастными и подорвала бы основы цивилизации Полдня.

***

...Вообще, надо иметь в виду, что Стругацкие писали свои произведения в рамках коллективистской этики, которая снисходительно относилась ко лжи, потому что цель оправдывает средства. (Я писал о том, как учитель обманывал учеников в их педагогической утопии - 1, 2.)

Довесок )
gest: (Default)
как гласит "Артхашастра", мандала 12 государств состоит из четырёх вложенных мандал, центрами которой являемся мы, враг, центральное государство и нейтральное государство...

Возьмём, к примеру, макрорегион, описанный в "Трудно быть богом" Стругацких. Главная четвёрка видна сразу, тем более, что геополитическое пространство там крайне вырожденное. "Наше" государство, естественно, Арканар, так как мы смотрим на мир с этой точки зрения. Общая граница у нас с Ируканом, так что Ирукан - наш естественный враг. Северные бароны, с которыми периодически воюют арканарские короли, по логике схемы должны считаться союзниками Ирукана. Центральным государством может быть Соан, так как это тоже заметное государство Запроливья. (Других там нет.)

На это вы можете мне сказать, что у Соана нет общей границы с Ируканом, поэтому Соан не может считаться центральным государством Запроливья. Но торговая республика Соан - морская держава, пустившая "все свои леса на корабли". Запроливье, как регион, простирается от "от Питанских болот на западе Ирукана до морских границ торговой республики Соан". Так как мир у нас не одномерный, то Соан вполне себе связан с Ируканом, просто эта связь идёт по морю.

Нейтральное государство, способное по отдельности противостоять Ирукану, Арканару, Соану или поддержать любого из них, по отдельности и вместе - это естественно, Эстор. Вернее, Эстор в узком смысле, как имперская столица-метрополия. Формально все государства региона - вассалы Эстора.

Таким образом, с точки зрения принципов индийского геополитического анализа, основные события повести должны рассматриваться через призму противостояния между континентальным Эстором ("нейтральное государство", гегемон) и морским Соаном ("центральное государство", субгегемон). Орден, скорее всего, надо считать фактором, союзным Эстору, здесь я согласен с [livejournal.com profile] aono. Таким образом, высадка орденских войск в Арканаре однозначно считывается, как удар Эстора по Соану - через союзников и по союзникам.

Очевидно, что создание Орденом плацдарма в Запроливье прямо противоречит интересам Соана. По очевидным причинам.

Более того, если основываться на словах Рэбы, рассматривался вариант с обвинением дона Кондора в соучастии в убийстве арканарского короля Пица Шестого:

" - А знакомы ли вы с генеральным судьей Соана доном Кондором?
Румата насторожился.
- Это старинный друг нашей семьи. (...)
- А вам известно, что дон Кондор участник заговора против его величества?"

Понятно, что такое обвинение, отосланное арканарским двором эсторскому двору, как верховной власти, не сулило Соану ничего хорошего.

Совсем уже домысливая, можно предположить, что усиление Соана на фоне метрополии произошло в те пятнадцать лет, когда резидентом там сидел дон Кондор. [И это все понимают, вплоть до ситуации "мы воюем не с Соаном. Мы воюем с доном Кондором".]

В этом смысле, сложно сказать, кто в конце разговаривает с Руматой и Гугом - земной наблюдатель, сотрудник Института Экспериментальной Истории, или вице-президент Конференции двенадцати негоциантов, и прочая, и прочая.

"Румата крошил хлеб и с усталым интересом следил, как дон Кондор медленно наливается желчью: хранитель больших печатей нервничал, опаздывая на чрезвычайное ночное заседание Конференции двенадцати негоциантов, посвященное перевороту в Арканаре, на котором ему надлежало председательствовать. (...)
- Тебе надо было убрать дона Рэбу, - сказал вдруг дон Кондор.
- То есть как это "убрать"?
На лице дона Кондора вспыхнули красные пятна.
- Физически! - резко сказал он. (...)
Дон Гуг, шевеля губами, переводил взгляд с одного на другого.
- В-вы.. Вы знаете, до чего вы так докатитесь? - проговорил он. - В-вы понимаете, до чего вы так докатитесь, а?
- Успокойся, пожалуйста, - сказал дон Кондор. - Ничего не случится. И хватит пока об этом. Что будем делать с Орденом? Я предлагаю блокаду Арканарской области. Ваше мнение, товарищи? И побыстрее, я тороплюсь".
gest: (gunter)
Начало.

3. Тут я кое-что понял. Во-первых, остался неохваченным важный кусок иллюминатского мифа - миф о древних семьях с особым статусом (Орсини, Брэйкспиры и другие). Иезуитам приписывается меритократия, но все знают, что потомственные элиты стоят выше меритократических. Как была написано на одном сайте, "каким бы могуществом не обладал Чёрный Папа, он всё равно остаётся простолюдином". Да, я пошёл смотреть по Гуглю, и оказалось, что кто-то уже выдумал этот сюжет до меня, пошли даже разговоры про некого "Красного Папу", который стоит ещё выше Чёрного и как раз представляет интересы "тринадцати семейств". Но это уже перебор, если честно.

Во-вторых, есть такой слон в комнате конспирологического мифа, как рептилоиды и аннунаки.

Вот тут придётся сделать больше отступление. [В принцие, об аннуаках можно прочитать тут, а о рептилоидах - тут и тут. Тему последних активно пиарил Дэвид Айк, основная идея его творчества заключается в том, что нами правят маскирующиеся под людей нелюди, типа Путина.]

а) Честно говоря, впервые я встретил упоминание классических рептилоидов (гуманоиды со "змеиными" головами, маскируются под людей, тайно правят людьми) в рассказе Роберта Говарда "Королевство теней", так что все остальные, выходит, списывали у него.

б) Основную информацию о рептилоидах я получил с сайта reptoids.com, потому что он доставляет своими иллюстрациями и теориями. Например, теорией о том, рептилоиды не прилетели из космоса, а возникли на Земле, в Антарктиде, и произошли от большеглазого антарктического динозаврика Leaellynasaura, который был вынужден уйти в подземные вулканические пещеры из-за ухудшения климата и постепенно эволюционировал в разумное существо. "Учитывая тот факт, что этот конкретный тип динозавра был в высшей степени адаптирован к холодному климату и был способен видеть в темноте, могли ли другие продвинутые динозавры, такие же, как Леэллиназавра, выжить в холодных и тёмных условиях подземных пещер, при условии, конечно, что они могли бы найти там пищу и воду? Могли ли динозавры с крупным мозгом забраться в одну из многочисленных древних вулканических скважин или лавовых пещер, которые усеивали южный антарктический континент (полярную Гондвану), и найти там подземную экологическую нишу, в которой они могли бы спокойно эволюционировать миллионы лет?"

в) Среди поклонников рептилоидов нездоровой популярностью пользуется "динозавроид Дэйла Рассела", потому что он выглядит, как натуральный рептилоид.

г) В двухтысячные стало модно опускать динозавроида за то, что это просто-напросто двуногий человек-ящерица, хотя динозавры представляли собой нечно совсем иное. И вообще, что это, как не принцип Ефремова? (В данном случае, я имею в виду не пышногрудых красавиц-инопланетянок, а более умеренную форму того же принципа из раннего рассказа Ефремова "Звёздные корабли", где как раз описывается рептилоид-динозавроид: "Вывод: форма человека, его облик как мыслящего животного не случаен, он наиболее соответствует организму, обладающему огромным мыслящим мозгом. (...) Большеглазая круглая голова с безволосой толстой и гладкой кожей не казалась уродливой или отвратительной. Могучий, широкий и выпуклый лоб нес в себе столько интеллектуального, человеческого, равно как и удивительные глаза, что они подавляли непривычные очертания нижней части лица. Отсутствие ушей и носа, клювообразный безгубый рот сами по себе были неприятны, но не могли уничтожить ощущения, что неведомое существо было близким человеку, понятным и не чуждым".)

Борьбу с динозавроидами-гуманоидами начал турецкий художник Nemo Ramjet ("All tomorrows"), изобразивший свою, правильную версию динозавроида. У него, в свою очередь, появились свои поклонники и подражатели (1, 2, 3).

Я хочу по этому поводу сказать следующее. К чёрту Ефремова. Немо, конечно, крут, и в целом он был прав. В целом, но не совсем. Во времена динозавров наш непосредственный предок был похож на "крысу" - это был мохнатый четвероногий зверёк с хвостом, архетип млекопитающих. И даже когда он стал жить на ветках, а из "крысы" постепенно превратился в "обезьянку", он всё равно был мелким мохнатым существом с хвостом. А теперь посмотрим на разумную версию этого существа - высокое бесхвостое существо с голой кожей, перемещающееся на двух длинных ногах-ходулях. Потому что эволюция. Размышления о том, что разумному динозавру не нужно было выпрямляться для того, чтобы начать использовать инструменты, так как динозавры с самого начала были двуногими, само по себе малонаучно: ведь наши предки выпрямились вовсе не для того, чтобы использовать орудия труда. Да, у динозавров был хвост, но у нашего предка тоже был хвост. У птиц нет хвоста (только перья на гузке), нет зубов и нет пальцев на передних конечностях, а их предков всё это было. В общем, динозавр мог выглядеть, как покрытая перьями хвостатая плюшка, а эволюционировать в голое бесхвостое прямоходящее разумное существо, если это оправдано его эволюционной историей.

д) И мне давно хотелось выдумать именно такого рептилоида-динозавроида с сайта reptoids.com. Чтобы он жил на другой планете, где по ряду причин (иная гравитация, состав коры, вулканическая активность) образовалась невероятно большое количество соединённых между собой подземных пещер. Чтобы там, опять же, по ряду причин, сложилась своя экосистема, намного превышающая по сложности и разнообразию скудную земную спелеофауну. (Понятно, что всё упирается в энергию, мало энергии - мало жизни.) И вот в эту систему подземных пещер в какой-то момент попало мелкое, покрытое перьями хвостатое двуногое существо, теплокровное и яйцекладущее, которое пряталось под землёй от меняющихся в худшую сторону условий на поверхности. Естественно, для наших целей необходимо, чтобы это существо оставалось троглофилом - чтобы у него сохранилось зрение и чтобы оно могло жить вне пещер. В итоге, на выходе получаем разумное существо, которое по сравнению с предковой формой выглядит очень странно, которое провело часть своей эволюционной истории в огромных подземных пещерах, но которое привязано к ним не больше, чем мы - к кронам деревьев.

Надо иметь в виду, что эти существа ни в коем случае не наши динозавры, это инопланетный вид - результат конвергентной эволюции, на которую можно списать почти всё. Включая тот факт, что да, их предок был похож на динозаврика.

Мне не хватило бы таланта и знаний, чтобы подробно расписать и обосновать подобное. Более того, мне не хватает знаний, чтобы просто прикинуть, возможно ли вообще обосновать нечто подобное в минимально правдоподобной степени. Повторяю, моя мотивация была сугубо эстетической - я хотел придумать что-то более-менее научно-фантастическое по мотивам безумного прогона с reptoids.com, с пещерами, динозавриками и рептилоидами. И не смог.

Но, сказал я себе, почему бы и не использовать этих умозрительных разумных рептилоидов в качестве рептилоидов конспирологического сеттинга, раз идея этого сеттинга заключается в иллюстрации конспирологического мифа?

Начнём с аннунаков. Давным-давно (скажем, 3500 лет назад) на эту планету прилетел волшебный корабль колдунов-рептилоидов, прилетел из космоса или из другого измерения, неважно. Я говорю о колдунах, потому что на магию и конвергентную эволюцию можно списать ещё больше, чем на одну только конвергентную эволюцию. Их было мало, люди стали поклоняться им, как богам, в общем, как обычно. Эти существа бежали от какой-то случившейся в их родном мире неприятности, и, возможно, надеялись, что со временем о них вспомнят и за ними прилетят. А может быть, они были проигравшей стороной в войне и надеялись, что о них не вспомнят. Как бы то ни было, за ними никто не прилетел. Рептилоиды понизили темпы своего информационного метаболизма до минимума, и стали ждать. Или просто существовать, кто поймёт этих рептилоидов?

Да, при помощи своей алхимиии они могли принимать человеческий облик и выдавать себя за людей. Это магия. Без своей человеческой личины рептилоид выглядит, как нечто среднее между этими двумя крайностями:



Только без наружных ушей, наружных ушей у них точно нет.

Read more... )

4. И когда мы дошли до этой стадии, возник вопрос - а мы-то с какой точки зрения на всё это смотрим? Тогда я представил себе этакого земного космонавта-наблюдателя из советской фантастики, который пытается изучать этот мир, и который ничего не понимает, потому что тут всё работает не так, как оно теоретически должно работать. Он же видит только внешнюю сторону, а внешняя сторона - это огромный спектакль с невидимым режиссёром, где актёров невозможно отличить от зрителей. И вот, в какой-то момент ему в руки попадает случайная ниточка...

...[livejournal.com profile] arishai сказала, что ей в этой истории понравилась структура с Церковью, Орденом и Организацией, где глава Ордена является главой Организации и истинным главой Церкви. И ещё байка про управление людьми при помощи искусственно созданных и запрограммированных на выполнение определённых задач альтеров.

...[livejournal.com profile] h_factor сказала, что ей тут больше всего понравилось описание нечеловеческой расы рептилоидов. И сама идея того, что вся наша система власти, вся эта иерархия, властная вертикаль, неограниченная эксплуатация человека человеком, возникла из-за каких-то космических уродов, решавших свои узкие задачи - как им организовать человеческое стадо так, чтобы это стадо было для них безопасным, а управление им - необременительным?

Надеюсь, вам хоть что-то из этого понравилось :).
gest: (Default)
Пролог
Вся правда
Are you ready for the Perfect Storm?

И так как я это я, я стал думать, как бы слепить из всего этого сеттинг...

На самом деле, я давно собирался придумать какой-нибудь сеттинг (фэнтези? фантастика?), списанный с конспирологического мифа, потому что этот миф меня восхищает. А наброски сеттингов у меня рождаются легко, только смысла в них никакого нет. Но вы мне сказали, что можно выкладывать и наброски сеттингов, это тоже дело.

1. Меня уже много лет завораживает конспирологическая теория "Чёрного Папы". (Если вам интересно, можете набрать в Гугле Black Pope illuminati.) Идея следующая. Чёрный Папа - глава ордена иезуитов. В истинной иерархии католической церкви Чёрный Папа стоит выше "белого", официального Папы. На иезуитов замыкаются и другие церковные ордена с особым статусом, тамплиеры, иоанниты, а также Банк Ватикана и итальянская мафия. А самое главное, что Чёрный Папа заодно является главой сатанистов-иллюминатов. (Самое смешное, что тему иллюминатов в европейскую конспирологию действительно вбросил автор-иезуит.) Ещё раз, верхушка иллюминатов - это Чёрный Папа (глава ордена иезуитов) и его штаб. Иллюминаты, в свою очередь, контролируют все тайные структуры масонского типа, а через них - мировую финансовую систему, политиков, спецслужбы и университеты (издательства, киностудии и т.д.). При этом надо понимать, что руководство спецслужб различных государств (ЦРУ, ФБР, ФСБ, ГРУ, MИ-6, Моссад) состоит в национальных масонских ложах и не подчиняется напрямую правителям соответствующих стран, хотя политики, в свою очередь, тоже являются членами тайных обществ. Но других. Все нити, тем не менее, сходятся к иллюминатам, а через них - к Чёрному Папе.

Таким образом, иллюминаты и иезуиты - это два ствола с общим корнем и переплетёнными ветвями. При этом иезуиты утверждают, что во всём виноваты иллюминаты (масоны), а иллюминаты - что во всём виноваты иезуиты (католики).

Эта концепция радует меня тем, что она полностью соответствует двум главным правилам конспирологии - первому и нулевому. Во-первых, есть только один Заговор. Что иезуиты борются с иллюминатами (иллюминаты хотят окончательно покончить с верой в Бога, и только Католическая церковь стоит на страже), что иллюминаты борются с иезуитами (Ватикан стремится затащить человечество обратно в Тёмные века, а иллюминаты борятся за просвещение и народовластие), а деньги они получают в одной кассе. Во-вторых, со стороны может показаться, что иезуиты работают на Ватикан, а на самом деле, это Ватикан работает на иезуитов, вместе с масонами. И далее по списку.

Итак, я представил себе планету земного типа, населённую людьми земного типа - прямо как в советской фантастике в духе Стругацких, или как в западном фэнтези. Уровень развития самой развитой местной культуры примерно соответствует нашему 16-18 веку, потому что шпаги - это круто. Эта самая культура распространена на континенте, состоящим из лоскутного одеяла крупных королевств, мелких княжеств и совсем уже карликовых городов-государств, а также гордящихся своей автономией древних университетов - короче, как в Европе. Культурное единство региона, несмотря на все локальные различия, во многом является заслугой влиятельной сверхцентрализованной религиозной организации, Церкви. Церковь - это пародия на католичество, каким его представляют себе протестанты-фундаменталисты: культ поклонения Богине-Матери и её умирающему и воскресающему Божественному Сыну, с монастырями и целибатом. Естественно, в этой религии есть свои Небеса и своя Преисподняя, где Главный Плохой вечно пытает тех, кто нарушал моральные нормы, был недоволен существующими порядками и не вносил пожертвования в церковную кассу. Церковь, во всей полноте её служителей и прихожан - тело Матери. Глава Церкви - Папа (Верховный Жрец, Понтифик, Патриарх), который считается кем-то вроде земного супруга Небесной Матери и её наместником на земле. Церкви служит полусекретный рыцарско-монашеский Орден, который выполняет функции церковной разведки и контрразведки: известно, что слуги Ордена имеют право нарушать любые обеты, носить любые одежды и называться любым именем, если это послужит интересам Матери-Церкви. Несмотря на свою зловещую репутацию, Орден в основном занят проверкой богословских сочинений на соответствие церковным канонам, а также миссионерской деятельностью в варварских землях за пределами континента (заметно уступающих в развитии основной планетарной цивилизации).

Ходят слухи и о таинственной и могущественной организации колдунов-дьяволопоклонников и/или борцов за наступление Эры Разума, хотя церковь такие слухи не поощряет. При этом, среди знати, включая особ королевской крови, существует мода на членство в закрытых клубах, куда периодически приходят гости в масках, и где после необременительных ритуалов можно свободно общаться с собратьями без лишних титулов и церемоний. (Свальный грех с девочками-мальчиками и лёгкие наркотики по вкусу.) Подобные клубы с соответствующей атрибутикой ("клубные" имена-псевдонимы, церемониал) существуют также для деятелей культуры, купцов и студенчества, и считается, что членство в таких обществах сильно помогает карьере - но, естественно, князья не ходят в те ложи, куда ходят чиновники, и наоборот.

Дальше всё по законам конспирологии. Тайная организация действительно существует. Все масонские клубы на неё так или иначе замыкаются. Глава Организации - это глава церковного Ордена, которому, в то же время, неофициально подчиняется официальный Папа и все структуры Церкви. Идеология Ордена примерно такая вот, у Организации всё аналогично, но с поправкой на специфику. Верхушка официальной Церкви - циники, которые осознают, что вся их религия - балаган для простаков и очень доходный бизнес. "Иллюминатско-иезуитская" верхушка по местным меркам так и вовсе аморальные сатанисты, с поправкой на то, что они против культа Богини-Матери ничего не имеют, они знают, кем и когда он был запущен и внедрён, вместе со всей своей демонологией. Опять же, многие иерархи совмещают свою церковную должность со службой в Ордене и/или градусом в Организации. Истории бывают самые разные. Есть молодые талантливые люди, которых завербовали в Организацию с целью борьбы за просвещение народных масс и гуманизацию общества. Кому-то из них по большому секрету сказали, что в самой официальной Церкви не все враги и ретрограды, и что даже на самом верху есть люди, разделяющие правильные идеалы и сочувствующие их борьбе. А кому-то, в качестве жертвы на благо Организации, приказали пройти послушание, принять сан и вступить в ряды Церкви, с задачей делать карьеру и ждать инструкций. Всё это одна большая разводка.

Да, масштабы заговора такие, что, например, для перевода в самые высокие градусы существует ритуал "Убийство Короля". (Об этом я тоже прочёл на каком-то укуренном сайте, кажется.) То есть, существует градус, который можно получить, только если ты лично присутствовал при убийстве главы государства. Понятное дело, что такие ритуалы проводятся не раз в год и даже не раз в десятилетие, но когда подходящие кандидатуры набираются, для них назначают день и час - и убивают "короля" на их глазах. Например, возвращаясь к конспирологии, Кеннеди убили не потому, что он кому-то мешал, а просто для того, чтобы присвоить кому-то из присутствующих следующий градус. И в том мире, который я описываю, были и есть короли, которых специально "выращивали" для того, чтобы потом публично принести их в жертву.

2. Теперь надо добавить к этому щедрые дозы эпической шизы про иллюминатов, с которой я познакомился этим летом. На самом деле, столь непомерно огромный, долгоиграющий и разветвлённый заговор существуют только благодаря способности Организации создавать идеальных рабов и шпионов. Организация владеет навыками контроля над сознанием, которые, действительно, выросли из ряда древних практик (имитация смерти с захоронением адептов заживо, ритуальные истязательства, потребление психоактивных веществ). При помощи наркотических средств, пыток, сексуального насилия и причинения невыносимых морально-психологических страданий своей жертве (которой обычно является ребёнок), специалисты Организации сначала вызывают у неё диссоциативное расстройство с расщеплением личности, а затем искусственно формируют в голове у жертвы несколько новых независимых личностей ("альтеров"), которых программируют под выполнение особых задач. Будь-то идеальная куртизанка, идеальный убийца, или просто агент, безошибочно запоминающий всё увиденное или услышанное. Есть и более экзотичные варианты, связанные с предельным раскрытием уникальных талантов данного конкретного человека, о которых сам человек ("базовая личность", Альфа-альтер) может даже не подозревать. Типичный агент Организации - это "швейцарский нож" навыков и специализаций в одном теле, полностью покорный кодовым сигналам и командам своих операторов - которые, в подавляющем большинстве случаев, сами являются точно такими же марионетками.

Естественно, как и положено "иллюминатам", Организация возводит в городах монументы с "масонскими" знаками и наполняет произведения местной культуры намёками на свою деятельность. Другое дело, что в этом мире пока не существует кино и телевидения, поэтому приходится обходиться живописью и театром. Здесь работает "принцип Jay-Z". (Ряд конспирологов считает, что американские рэпперы с непомерно раздутым самомнением, типа Jay-Z или Kayne West, вставляют в видеоклипы намёки на свою принадлежность к посвящённым. Очевидно, что неграм дали какой-то мелкий градус и помогли раскрутиться, а они и счастливы. И дали им мелкий градус именно для того, чтобы они зазвездились и начали чудить, заодно пропагандируя преимущества членства в ложе среди коллег по цеху.) Смотрите историю Моцарта и "Волшебной флейты". Ну и любимые иллюминатами светловолосые "богини-афродиты" не снимаются в кино и не позируют для обложек, а работают по профилю и служат музами местных художников. Как-то так.

Для простого народа, который не ходит в театры, с той же целью организуют ярмарочные спектакли на религиозную тематику. Как правильно сказал [livejournal.com profile] vasilisk_, "надо же им как-то вербовать сотрудников, а при вербовке хотя бы вчерне объяснять, что и кто они такое?" Последний крестьянин должен знать, что существует Дьявол, которому можно с выгодой продать душу. По крайней мере, религиозная символика (с положительной и отрицательной окраской) широко используется Организацией для программирования личности. Очевидно, что подобное программирование эффективно только тогда, когда человек с детства воспитывался в рамках соответствующей религиозной традиции. В этом как раз и заключается одна из настоящих функций господствующей Церкви.

Таким образом, под личиной обычной развитой аграрной цивилизации на грани промышленного переворота у нас скрывается совсем другая цивилизация, ключевой технологией которой является создание ложных воспоминаний и искусственных личностей с заданными свойствами (относящихся к мозгу, как софт к харду), а также внешнего интерфейса для работы с ними.

Более того, реальный технический уровень Организации сильно превосходит уровень местной культуры - по-меньшей мере, Организация умеет производить электричество и использует радио. Организация также может похвастаться серьёзными достижениями в области разработки биологического оружия (зомби-вирус?). В прошлом Организация уже вызывала пандемии (в этом мире был свой аналог Чёрной смерти), и не исключено, что подобные инструменты будут вновь использованы во время подготавливаемой Организацией "Идеальной Бури", рукотворного кризиса невиданных масштабов.

(продолжение следует...)
gest: (Default)
У нас тут оживлённое обсуждение нарисовалось. Эх. Да, я прямо сейчас хочу поговорить о Фельдмане! Хотя, конечно, если у людей творчество Мартина вызывает такой отклик, стоит попытаться зайти с козырей и набросить что-нибудь по поводу "Трудно быть богом". Уж к этой теме мы стабильно раз в несколько лет возвращаемся.

Мой прошлый пост был вынужденно растянут и запутан.

Попытаюсь выразить ту же мысль лаконичнее.

С точки-зрения-Фельдмана-как-я-его-понимаю, формально задача состоит из наёмника (3 уровень), короля (4 уровень), жреца (4 уровень) и богача (5 уровень).

Это позволяет мне проиллюстрировать основные типы отношений в концепции Фельдмана.

В конфликте двух сторон исход зависит от уровня сторон. Исход может быть одним из трех:

  1. Конкуренция - уровни сторон равны

  2. Кооперация, глупый подчиняется - уровни сторон близки (отличаются на единицу)

  3. Агрессия, умный гибнет (уровни сторон далеки)



Богач со своего пятого уровня может контролировать четвёртый, но не третий. Следовательно, именно четвёртым уровнем он и должен заняться. Богач в этой ситуации обязан вступить в союз (скооперироваться) либо с королём, либо со жрецом, потому что он потенциально умнее. (Так в мире Мартина поступает Железный банк Браавоса - у них всегда есть под рукой нужный король или претендент в короли.) То, что богачу не удалось этого сделать, ставит под сомнение его ум и превращает его в главного кандидата в покойники.

Наёмник со своего третьего уровня может уничтожить пятый, и, скорее всего, уничтожит. Классическая агрессия.

Король и жрец конкурируют на одном уровне. Но позиция короля сильнее - он возглавляет ту структуру, которую жрец должен идеологически обеспечивать.

Наёмник выбирает сторону короля, подчняясь ему. Кооперация.

-----------------------------------------------------------

Понятно, что к жизни это никакого отношения не имеет :).

Но если говорить о моём восприятии этой умозрительной задачи (вот, видите! я опять вышел за рамки того, что хотел написать!), то я смотрю на неё с точки зрения слабости всех заявленных персонажей, включая наёмника. Они все находятся в слабой позиции, но это разные позиции.

Король слаб по очевидным причинам. Не может без охранников король. ("Почетна и завидна наша роль...")

Жрец слаб, потому что он утверждает, что говорит от имени богов, но не может в доказательство продемонстрировать какое-либо чудо или крутую магию. Жрец не Мелисандра!

Богач слаб, потому что, как я уже сказал, сила богача в способности встать над подобным конфликтом и управлять им за счёт инвестиций в тот или иной лагерь. А он вынужден действовать от своего имени, т.е. никто из серьёзных игроков на его предложение не купился.

Наёмник слаб, потому что он один - с ним нет его отряда. Наёмник ведь не одиночка по своей природе, солдат покупают не штуками, а пачками. Был бы отряд, всё было бы просто. Как командир и все камрады решили, так и действуем. Командир сказал "берём деньги у богача, валим остальных" - так и делаем. Командир сказал "валим всех" - валим всех. Отряд - это сила. (Я всё-таки считаю, что наш наёмник - не командир без отряда, а солдат без товарищей и командира. В противном случае, его проблема отличалась бы от проблемы короля только масштабом, а мне это не нравится по соображениям симметрии.)

И в этом смысле, мне чисто субъективно кажется, что король и наёмник в этой ситуации смогут хотя бы частично решить проблемы друг друга.
gest: (Default)
Лучшая на свете [livejournal.com profile] arishai попросила меня вернуться в ЖЖ. А тут внезапно и повод появился!

Сегодня мне приснился сон.

Как в старые добрые времена :).

Будто мы с [livejournal.com profile] makarovslava и [livejournal.com profile] ogasawara пошли на премьеру очередной экранизации "Трудно быть богом". [Однажды, в другом сне, мы с [livejournal.com profile] ogasawara уже попадали на съёмочную площадку фильма "Трудно быть богом" - может быть, речь шла о том же самом фильме!]

Данный конкретный приснившийся мне фильм был снят, как очевидная антитеза фильму Германа (который я, кстати, посмотрел, и который мне понравился).

Фильм был подчёркнуто цветной.
Арканарский феодализм подавался ярко, сочно и эстетично (костюмы, маски, доспехи), как сюрреалистическая и фантастическая версия европейского средневековья.
Было много сцен на Земле.
Как ни странно, была и какая-то "актуальная политика". Как будто режиссёр считал, что повесть "Трудно быть богом" была политическим высказыванием в год своего выхода, и, значит, фильм должен ей не уступать. Эти куски были довольно-таки странными.

...Земля явным образом двигалась к чему-то, напоминающему о советских утопических прогнозах, но при этом находилась лишь в самом начале пути. Полдень каким-то невообразимым образом вырастал из сегодняшней России. На Земле будущего создатели фильма явно сэкономили; и, за счёт "земных" сцен, сэкономили на сценах арканарских. Короче, Земля будущего выглядела примерно также, как сейчас, но только с доступом на ту планету, где находился Арканар.

Из того что я помню - дорожные вывески на двух языках, русском и английском, даже в самой глуши. Причём вывески указывали направление на остров "Единая Россия" (переименован при предыдущем режиме, типа того), и ведущий туда "Мост жуликов и воров" (переименован после революции, в качестве символического возмездия предыдущему режиму). Так как во сне я считал, что фильм снят при самом что ни на есть Путине, мне это показалось очень острым. И двуязычность дорог была там вполне обоснована - герои фильма в какой-то момент встретили на этой дороге американского дальнобойщика на огромном трейлере на электрическом ходу, и то ли помогли ему, то ли он помог им починить/зарядить их электромобиль (в будущем все автомобили ездят на электричестве, естественно). В процессе между героями и случайным американцем происходил типичный разговор в духе советской фантастики шестидесятых, раскрывающий зрителям глаза на устройство показанного мира. Дескать, деньги ещё платят, и много, но люди уже работают не за деньги... Сплошные "Стажеры".

(Это что, получается, там у России и США единая дорожная сеть? Берингов мост построили, что ли...?)

Ещё из актуальных деталей - в группе земных наблюдателей, которая тут была более активной и склонялась в сторону прогрессоров, был один нехороший товарищ, который в дальнейшем сдавал всю земную сеть местному Ордену. Да, во сне этот сюжетный поворот казался мне совершенно нормальным - либо фильм очень далеко ушёл от повести, либо в реальности сна и сама повесть была весьма альтернативной. Обычное для снов дело. Так вот, этот землянин-"Иуда" был представлен очевидным "свидомым" украинцем - и, опять же, во сне я знал, что так принято, и что в российских фильмах "после событий 2014 года" врагов стали нередко изображать украинцами, привет путинской пропаганде. Типа, коммунизм наступил, Земля объединилась, но этот гад затаил злобу и попытался таким вот образом отомстить русскому Антону-Румате. (Но это я сейчас домысливаю, в той части фильма, которую я видел, его мотивация не раскрывалась.)

Русская тема в фильме вообще была заявлена в полный рост. (Коммунистическая Земля будущего = Россия, земляне = русские, и т.д.) Самый сюр наступил, когда дон Рэба (худой, респектабельный, с бородкой клинышком) стал делиться с Руматой своим крайне нелицеприятным, но информированным мнением об истории России - дескать, вы сами тысячу лет были уродами по жизни, вспомните, так чему же вы нас теперь собрались учить?

Правда, в следующий момент оказалось, что это не Рэба, а сны-глюки самого Руматы, после того, как его ударили по голове монахи Ордена в процессе силового задержания. То есть, такой шизы даже моё подсознание не выдержало, и постаралось подыскать ей хоть какое-то рациональное объяснение в рамках общего сюжета.

Где-то тут я и проснулся. И фильм не досмотрел!
gest: (Default)
Я всё понимаю...

"Кем он был? В картине «Олигарх» Павла Лунгина герой Машкова, прототипом которого был Березовский, предстает советским научным сотрудником, занявшимся кооперативной деятельностью вместе с друзьями и неожиданно попавшим в высшие сферы. Таким Березовского не знали. Его знали суетливым, некультурным человеком, с характерными утрированными стереотипными еврейскими чертами. От чего так произошло? От того, возможно, что такой образ для него выдумали враги, от того, что среди истеблишмента он был одной из самых уязвимых фигур. Возвращаясь к интервью, понимаешь, что скорее он был как в кино. Во всяком случае он сам представлял себя таким. Из интервью рождается образ обаятельного, по-советски романтичного человека. Читателя романов братьев Стругацких, который делал жизнь с любимых персонажей, хотя сами Стругацкие писали своих героев с таких, как он. Такая закольцованная взаимосвязь. Так и видишь его среди действующих лиц «За миллиард лет до конца света» или «Трудно быть богом» - так он себя воспринимал, так и жил".


...Но кем можно видеть Березовского в "Трудно быть богом"?! Разве что Вагой Колесом, не знаю.

Хех, сразу представляется реплика Араты Горбатого, произнесённая с характерными путинскими интонациями:

"- Когда-то у меня был друг, - сказал он. - Вы, наверное, слыхали - Вага Колесо. Мы начинали вместе... Я не простил ему измены, и он знал это. Он много помогал мне - из страха и из корысти, - но так и не захотел никогда вернуться: у него были свои цели... В нашем деле не может быть друзей наполовину. Друг наполовину - это всегда наполовину враг".
gest: (Default)
Итак, я писал о ненависти в "Семнадцати мгновениях весны". Штирлиц там работает на ненависти, как на бензине; переключается между разными видами ненависти, по обстоятельствам; даже покупает себе тёмные очки - потому что его глаза светятся от ненависти! Короче, он типичный советский разведчик.

Но вот выходит "Альтернатива", следующий роман из цикла о Штирлице. И там всё выглядит совсем иначе:

"Как совместить служение идее  д о б р а  с работой в штаб-квартире  з л а  - разведке Гиммлера? Как, работая с палачами, не стать палачом? Уступка хоть в мелочи, в самой незначительной мелочи, нормам морали и закона наверняка перечеркнет все то реальное добро, которое несет труд разведчика. Соучастие в злодействе - даже во имя конечного торжества добра - невозможно, аморально и противозаконно.

Именно этот вопрос постоянно мучил Штирлица, ибо он отдавал себе отчет в том, что, надевая черную форму СС - охранных отрядов партии Гитлера, он автоматически становится членом <ордена преступников>.

Он нашел для себя спасение, и спасение это было сокрыто в  з н а н и и. Окруженный людьми интеллектуально недостаточно развитыми, хотя и обладавшими хитростью, изворотливостью, навыками быстрого мышления, Штирлиц понял - в самом еще начале, - что спасением для него будут  з н а н и я, и Шелленберг действительно держал его за некую <свежую голову> - редакционный термин применительно к политической разведке оправдан и целесообразен. Шелленберг имел возможность убедиться, что Штирлиц может доказательно разбить идею, выдвинутую МИДом или гестапо, то есть его, Шелленберга, конкурентами. То, что он использовал Штирлица как своего личного консультанта, позволило Штирлицу довольно ясно дать понять помощнику Гейдриха, что ему интересно делать, а что в тягость, в чем он силен, а в чем - значительно слабее других сослуживцев по шестому отделу СД. Он был незаменим, когда речь шла о серьезной и долгосрочной политической акции: знание английского, французского и японского языков, личная картотека на ведущих разведчиков, дипломатов и военных, смелость и широта мышления позволяли Штирлицу оказываться у самого начала работы. И, безусловно, с самого начала акция Шелленберга находилась под контролем советской разведки, и  з л у  противостояла  п р а в д а.

Таким образом, именно  з н а н и е  помогло Штирлицу остаться человеком морали и закона среди рабов и слепых исполнителей чужой злодейской воли. Но это был очень тяжкий труд: все время все  з н а т ь; все время быть в состоянии подготовить справку, все время быть в состоянии ответить на все вопросы Шелленберга и понять истинный смысл, сокрытый в этих его быстрых и разных вопросах".


Совсем другая идея, согласитесь. На смену ненависти пришёл гнозис. Теперь основным источником силы Штирлица является знание. Так что же изменилось за те пять лет, которые прошли между выходом романа "Семнадцать мгновений весны" (1969) и "Альтернативой" (1974)?

Здесь я уже вхожу в сферу домыслов. Но в 1973 году, как известно, на экраны выходит блестящая многосерийная экранизация книги Семёнова. Она и делит цикл про Штирлица на две части - до этого мы имели дело со Штирлицем Семёнова, а после экранизации Семёнов пишет истории про Штирлица, каким его изобразил Тихонов. Штирлиц Тихонова не прячет свои глаза. Он не испытывает ненависти, только грусть. Он знает.

Отсюда получаем, что советский кинематограф был прогрессивнее советской литературы. Советские писатели действовали в идеологическом пространстве, а киношникам приходилось воспроизводить какую-никакую, но реальность. Писателю достаточно написать, что его герой ненавидит своих коллег. Актёру пришлось бы это сыграть - показать зрителю, как его корчит от ненависти, таращить безумные глаза и так далее. Это выглядело бы ужасно, просто невозможно. Вместо этого Тихонов создаёт настолько сильный образ, что Семёнов меняет свой подход к персонажу.

Таким образом, я могу предложить ещё одну версию, помимо тех, которые я перечислил - культурной, семантической, религиозной, идеологической...

Представим, что отказ от ненависти в американской книге объясняется просто-напросто кинематографичностью американского мышления. Очевидная мысль - когда современный автор визуализирует свой текст, он мыслит на языке кино (обычно взятом из современного ему кинематографа, о чём нередко забывают - сорок лет назад у автора в голове была отнюдь не та картинка, которая может возникнуть у нас). И у американцев, по очевидным причинам, этот процесс начался раньше и зашёл глубже.

Кордвайнер Смит уже видел своего героя в чёрно-белых тонах, говорящего отрывистые фразы с интонациями крутых кинозвёзд своего времени. И одного этого достаточно, чтобы исключить ненависть в качестве мотивации для положительного персонажа. Потому что демонстративная ненависть - это не cool, а персонаж должен быть cool.

[Забавно было бы связать разницу между "Трудно быть богом" и "Обитаемым островом" с тем, что в шестидесятые годы шли очень серьёзные разговоры об экранизации "ТББ", Стругацкие написали свой сценарий (ныне утраченный), а может даже и не один. Как известно, чехословацкие события 68 года подвели черту под этими планами. Но, допустим, Стругацкие успели проникнуться духом кино - поэтому "Обитаемый остров" одновременно и более кинематографичен, чуть ли не с раскадровкой в отдельных эпизодах, и меньше времени уделяет психопатологическим страданиям главного героя. Хотя, согласитесь, поводов у Мак Сима было побольше, чем у Руматы - а ненависти там меньше.]
gest: (Default)
Так. У меня была одна тема, которая вызвала нездоровое обсуждение. В общем-то, я хотел как-то вырулить на обсуждение "Трудно быть богом" - в том смысле, если бы это был правильный американский текст, Румата послал бы Землю по известному адресу и перешёл бы на сторону местных. В итоге, разговор свернул в сторону специфического советского культа ненависти.

Вот и вот.

Интересно, сможем ли мы сейчас поговорить об этом, как взрослые люди?

Скажу сразу - те реплики [livejournal.com profile] vasilisk_'а меня просто обидели. Серьёзно.

"Так что принципиальная разница в подходах на самом деле иллюзия, аберрация твоего личного восприятия, о чём тебе комментаторы и говорят".

"Арканарский же народ [Румата] любит, особенно в лице отдельных его представителей".

"При чем здесь именно народ Арканара? Может, Румата ненавидит Киру, барона Пампу, Будаха, лейтенанта дона Рипата, юного принца, кузнеца Кикуса, отца Гаука?... Именно любовь к хорошим людям Арканара заставила Румату возненавидеть тех, кто их зверски истребляет. И говорить тут о ненависти к арканарцам... ну бредишь ты, Гест, извини уж".

Уж казалось бы, кто-кто, а он мог бы этого не говорить.

Недовольное ворчание )

В общем, я тогда расстроился и стал записывать свои мысли. А потом подумал и убрал их под замок, до лучших времён, показав их только одной [livejournal.com profile] arishai. Будем считать, что лучшие времена настали. По крайней мере, если сравнить реакцию на изначальный пост (нулевую) с сегодняшними отзывами.

Итак, тема - ненависть в советском контексте, "Трудно быть богом", Тёмная сторона Силы и советские сюжеты про разведчиков.

1. Советская культура - уже не совсем "наша", и как таковая, не может считаться интуитивно понятной. Логика, стоящая за культурными артефактами советского времени, современному человеку может показаться чуждой, или даже дикой.

2"С американской точки зрения лучше быть человеком, а с советской - винтиком в системе". Поэтому американского автора больше интересует личный выбор отдельного человека, вопреки всему, а советского автора - лояльность этого человека к системе и к идеологии, и то, в каких формах эта лояльность или нелояльность проявляется.

3. Почему бы не поразвлечься за чужой счёт? И в СССР мог бы выйти пересказ "Аватара", в которой честный американский солдат и честные американские учёные переходят на сторону благородных дикарей, которых угнетают американские капиталисты и их наёмники.

4. Во-первых, надо рассмотреть вариант, что в разных языках одни и те же слова содержат разный смысл. Может быть, советское "разведчик" в переводе означает "ядовитый шип, воткнутый в сердце врага", а американский "агент" - это "источник влияния"? А что с "ненавистью"? Можем ли мы быть уверенным, что это одно и то же слово на разных языка? В чём его смысл?

5. Короче, ненависть можно определить, как чувство, которое человек испытывает к врагу. "Ненавижу и хочу уничтожить". С другой стороны, считается, что ненависть чужда русским военным традициям.

6. Но ситхи-то выдуманные. А что мы можем сказать о культуре, которая их выдумала?

7. У советского разведчика много типов ненависти в запасе! Есть "осознанная, чёткая"; есть "яростная, слепая". Между ними можно выбирать, но это всегда ненависть.

8. Американцы вообще не любят руководствоваться ненавистью в своей профессиональной деятельности.

9. Штирлиц ходил в стильных тёмных очках. Румата пошло закрывался рукой, "чтобы никто не видел его лица". Фе.

10. Так что vasilisk_ прав - советские герои ведь не просто так ненавидят, не из личных предубеждений, а от особой гуманности. А разве бывает другая?

11. Американцы смутно помнят, что ненавидеть плохо, даже врагов. Ведь Бог один. Бог любит всех людей, и врагов тоже, даже если они нацисты.

12. ...А можно ли переубедить человека Полдня? Заставить его взглянуть на ситуацию с другой точки зрения?

13. Штирлиц попробовал кофе. Кофе был холодный. "*НЕНАВИСТЬ* *НЕНАВИСТЬ* *НЕНАВИСТЬ*", подумал Штирлиц, и ещё более укрепился в своём желании вести непримиримую борьбу с фашизмом.

14. Поэтому американцы говорят - раз ненависть нам не поможет, может, ну её к черту?

Естественно, с тех пор у меня родилось ещё несколько добавочных замечаний, надеюсь, я их тоже набью :).
gest: (gunter)
(...)

Сначала я, естественно, хотел поговорить об СССР.

Ну что тут сказать? Советская идеология в какой-то момент попыталась позиционировать советскую власть как олицетворение полюса государства-коллектива ("равенство"), разом и рационального, и иррационального, устремлённого в будущее и поклоняющегося прошлому, специализирующегося на войне и с внешним, и с внутренним врагом, чтобы противопоставить ему американский полюс индивидуализма ("свободу"), иначе говоря, противоестественую коалицию из обдолбанных хиппи и циничных дельцов.

Нет, по шкале рациональность-иррациональность СССР действительно находился в районе нуля, при огромном перекосе в сторону государства. Но в целом, это было ещё то правоконсервативное болото с отдельными фашистскими пролежнями. Минус компенсировался плюсом за счёт наличия рациональных островков, которые занимались высокими технологиями и смежными вопросами. Они и казались зародышами коммунизма, своего рода проекцией светлого будущего на отсталое прошлое. "Вот бы вся страна, весь мир был бы устроен также правильно и разумно, как наша лаборатория/творческая группа/кружок!" - размышляли, должно быть, прикормленные "умники". Я тех времён не застал, сужу по отдельным обрывкам.

Думаю, вы согласитесь, что если кто-то тогда обвинял во всех проблемах Союза антисоветчиков, диссидентов, художников-авангардистов и прочих недовольных, то подобная точка зрения по нашей схеме являлась фашистской. Она и сейчас фашистская. "Германия проиграла, потому что нам в спину ударили евреи и либералы... в следующий раз мы заранее покончим со всеми этими жидами и станем непобедимы". Люди, выражающие такие взгляды, признают, что СССР был не социалистическим (разумно устроенным) государством, а некой "идеократией", которая держалась на слепой вере в государственный культ.

Помимо прочего, граница тут проходила по отношению к XX съезду и борьбе с "культом личности". Советские "коммунисты" эти процессы горячо одобряли - для них это была попытка  вернуть советский проект на правильную, рациональную траекторию, ведущую к светлому будущему. Мрачное людоедское прошлое должно было навсегда остаться там, где ему и место - на помойке истории, рядом с двухглавым орлом и свастикой.

Для других, естественно, всё было наоборот, поскольку для них сутью советской власти был именно Культ и вера в безгрешность сверхчеловеческого Вождя и Учителя. "Мой батя охранником в концлагере был, таких мразей, как ты, сторожил - так что он теперь, плохой человек?!" Подобные взгляды обычно сочетались с резкой, на грани ненависти неприязнью к тем, кто выделялся или отличался от массы. Это были советские "фашисты".

Естественно, в реальной жизни чистые типажи встречались редко, у обычных людей всё было перемешано - и в психике, и в семейной истории.

Как бы то ни было, в той степени, в какой СССР или отдельные его части были сложными рациональными структурами, антисоветчики им навредить не могли. Настоящая угроза советскому проекту исходила от высшего партийного руководства, руководителей КГБ и правителей отдельных советских республик. Вы все, наверное, читали различные гипотезы на тему того, кто, с кем, и в какой момент решил, что лучше просто сдать всё и взять выручку наликом. О степени иррациональности советского общества можно судить по тому, насколько обсуждение подобных вопросов было невозможно в СССР в те же семидесятые. Ведь рациональное государство интересуется возможными будущими угрозами, и реальными, и совсем невероятными, они являются поводом для общественных дискуссий. Разум - это предвидение. А тут, казалось бы, вполне реальная угроза - о возможности перерождения бюрократической верхушки с последующей реставрацией капитализма марксисты предупреждали ещё в тридцатые. Реальная и реализовавшаяся.

В итоге всё прошло по худшему для "коммунистов" варианту. Большая часть "дредноутных" частей Советского Союза пошла ко дну под ударами рыночных "торпед". Конкурентоспособность страны, вернее, её осколков, резко упала. А вот более простые и примитивные системы, которые отвечали за контроль и подавление населения, пострадали слабо или легко подлежат восстановлению.

Но ладно. О выдуманных концепциях лучше всего говорить на примере выдуманных миров.

Возьмём ситуацию из "Трудно быть богом" братьев Стругацких. Румата называет происходящее в Арканаре "фашизмом", и, по логике нашей схемы, он прав - возникает структура, заточенная под борьбу с людьми. Основной удар приходится по книгочеям, поэтам, художникам, изобретателям и так далее. Именно они в этом раскладе являются "хиппи" и носителями иррационально-индивидуальной идентичности.

С точки зрения психоистории, на фашизм у коммунистического Полдня должен быть один ответ - физическое уничтожение фашистских структур. Вот что коммунисты делают с фашистами, вот в чём заключается их главное историческое преимущество. Надо было не Рэбу убивать (индивидуальный террор - путь в никуда), надо было покончить с Орденом.

В самом тупом и радикальном варианте - просто высадить отряд спортсменов-реконструкторов с холодным оружием, чтобы всё было по честному, и бросить их против руководства Ордена и всех, кто попадётся под руку. Как показал опыт Максима Краммерера, это не так уж сложно.

В более затратном варианте, нужно было заняться настоящим прогрессорством - то есть собрать всех своих агентов в одном местном королевстве, чтобы они там реально определяли атмосферу на вершине власти, и начать лепить из этого государства феодального терминатора. Чтобы у соседей был один выбор - адаптироваться и перенимать инновации, или подыхать.

Понятно, что в книге Стругацких эти варианты были невозможны. Но последовательное коммунистическое решение должно быть именно таким - победа за счёт ресурсов и большей эффективности сложных систем.

Собственно, [livejournal.com profile] makarovslava в ходе наших обсуждений Стругацких вообще и "Трудно быть богом" в частности, всегда предлагал что-то подобное. Только без десантников и без собственных карманных королевств. Он считал, что достаточно найти адекватную местную силу, обеспечить её необходимыми ресурсами (золотом), продемонстрировать пару элементарных инноваций, и затем, да, натравить её на Орден. Фанатиков нельзя одолеть в войне идей - им нужно противопоставить суровую и жестокую реальность. Как говорил Молотов, "идеологию гитлеризма, как и всякую другую идеологическую систему, можно признавать или отрицать, это - дело политических взглядов. Но любой человек поймет, что идеологию нельзя уничтожить силой, нельзя покончить с нею войной". Для настоящих коммунаров это утверждение верно с точностью до наоборот. 

А что сказал бы Монстер? )

В Полдне же на арканарское фиаско среагировали совершенно неадекватно. На смену наблюдателям пришли прогрессоры, которые занимались примерно тем же самым, но более агрессивно - внедрялись в местное общество, пробирались на важные посты и начинали использовать местные ресурсы в своих интересах.

На вызов со стороны "заградителей" ответили развитием "бомбардировщиков", ага. При этом, с точки зрения психоистории, последствия должны быть сугубо негативными. Общества, с которыми приходится сталкиваться прогрессорам на других планетах, по меркам Полдня являются страшно иррациональными, неэффективными и заточенными под эксплуатацию человека человеком. Соответственно, результаты, которых можно добиться за счёт агентурной работы в подобных обществах, будут весьма скромными.

В то же время, на самой Земле прогрессор будет гораздо эффективнее - и опаснее. Он привык долгое время действовать в отрыве от своих товарищей и скрывать свои истинные намерения. Он умеет внедряться в социум, усыплять подозрения и использовать ресурсы системы в своих целях. Он рациональный индивидуалист. А земное общество ("дредноут"), во-первых, будет более рациональным, то есть, более управляемым, во вторых, менее параноидальным. Психологическая обработка, которой подвергают возвращающихся "из-за речки" прогрессоров, является не более чем костылями. Рано или поздно они обязаны начать проводить "прогрессорские" операции в самом Полдне - против Полдня. Просто потому, что для них это проще. Впрочем, этот вопрос уже рассмотрен в различных конспирологических теориях.

Profile

gest: (Default)
gest

April 2017

S M T W T F S
       1
2 3 4 5 6 78
9 10 11 12 13 1415
16 17 181920 21 22
232425 26272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 24th, 2017 10:47 pm
Powered by Dreamwidth Studios