Утомлённые

Так, я опять немного выпал из обоймы. Весна, ничего удивительного.

Я всё переживаю опыт просмотра фильма "УС-2", но тут сложно подобрать какие-то разумные слова или сказать что-то новое. А хочется выразить накопившееся, выпустить пар - я на днях встречался с Шелом, так мы и друг с другом в основном делились впечатлениями от этой тотальной кинематографической катастрофы.

( банальное )

Кстати, я попробовал найти в сети сценарий "УС-2", не нашёл, вроде, не выкладывали. Но те отрывки, которые цитируют на разных сайтах, создают ощущение, что получившийся фильм являет собой сильно разбавленную версию михалковских глюков. Из статьи 2003 года (Михалков читает со сцены собственный сценарий):

"Или другая сцена – ничуть не хуже. Штрафбатовец Котов в болоте ловит языка, а в ожидании оного приманивает страстным «та-та-та-та» (очень артистично зачитанным Михалковым со сцены) селезней. Те готовятся переориентироваться с намеченной утки на нашего счастливого героя, когда откуда ни возьмись появляется немец. Схватив и обезоружив его, Котов ведет пленника в часть, но тот коварно усыпляет экс-комдива немецкой колыбельной и бежит. Котов настигает фашиста в находящейся неподалеку церкви, тот пытается пырнуть преследователя финкой. Котова спасает пряжка ремня с советской звездой. Тогда, не решившись покончить с врагом в божьем храме, герой принимает оригинальное решение – сняв с немца штаны, порет его ремнем, причем с каждым ударом звезда с пряжки отпечатывается на ягодицах злодея. Внезапно (интересно, с какой целью?) на церковь совершает налет очередной немецкий самолет, который разносит здание до фундамента. Невредимыми остаются трое: Котов, картинно поседевший от ужаса немец и икона Казанской Божьей Матери. Во внезапном порыве обратившись к ней, Котов просит вернуть ему дочь. Затемнение".

То есть, в изначальной версии, Котов наказывал немца прямо в церкви, сняв с него штаны. Представляете? Свет лампад, суровые лики икон, стонущий немец, ритмично подрагивающие ягодицы - а Котов нещадно сечёт и клеймит их солдатской пряжкой с советской звездой! В "УС-2", таким образом, должны были фигурировать две голые немецкие жопы - одна собиралась срать, другую наказывали. Осталась, как известно, только первая. И ведь нашёлся какой-то неизвестный нам человек, который сказал Михалкову, что порка голозадого немца в церкви - это уже перебор. Порку оставили (это принципиальный вопрос), но по штанам и уже после сцены в церкви. Я считаю, что этому неизвестному человеку надо медаль дать, или что-то в этом роде.

( Read more... )

На самом деле... на самом деле, меня лично дёргает следующее. Да, фильм показал, что Михалков вообще не умеет снимать батальные сцены, динамичные сцены и так далее. Показ декораций, "поле, поле, кто тебя усеял мёртвыми костями" - это он любит, а когда надо снять бой, взрыв, или что-то подобное - сразу вылазит какая-то творческая импотенция. (Кто-то заметил, как по-идиотски снят прыжок комдива и немца через забор от взрывающейся церкви?) Так вот, что меня раздражает, так это аргументы вида "фильм плохой, потому что непатриотичный, Михалков не поклонился подвигу наших дедов-ветеранов, поэтому фильм плохой и антинародный". (Ладно, да, у меня было чувство, что мне, всем нам, плюнули в лицо. А Шел просто сказал, что Михалков считает своего зрителя дебилом. Это всё так, но я о другом.) Есть так называемый аргумент от "Сволочей" - "Сволочи плохой фильм, потому что он антисоветский, не уважает подвигов, бла-бла-бла, поэтому это плохой фильм". Бесит просто. "Сволочи" плохой фильм, потому что этот фильм слабый, бездарный, никакой. С ровно такой же завязкой (НКВД готовит отряд диверсантов из малолетних уголовников-беспризорников) можно было конфетку снять, интеллектуальный боевик, не знаю. Точно также, фильм Михалкова плох не потому, что это новый взгляд на войну, не потому, что он противоречит установкам советского агитпропа, и не потому, что он совсем не похож на те фильмы, которые некоторые из нас смотрели в детстве. Просто это дурацкий фильм с дурацким сценарием, наполненный отборным бредом, в сюжете отсутствует логика, отдельные сцены сняты и вовсе бездарно. Вот и всё.

( Read more... )

Обезьяны-космонавты

Некий ЖЖист страстно ругает полнометражный отечественный мультфильм "Белка и Стрелка" за очернение действительности:

"Собак этапируют по железной дороге в запертой теплушке на Байконур. Сцена с собаками, обреченно размышляющими о том, куда их везут, напоминает классические сюжеты о ГУЛАГе и Освенциме... И чем дальше длятся издевательства над [собаками], тем больше они начинают любить свою великую Родину. О чем это? О рабской психологии советского человека (ну не советской же собаки в самом деле)? О бескорыстном патриотизме? О том, что ребятам Российской Федерации надо с детства готовится к тому, что рано или поздно их куда-то этапируют, и там заставят быть патриотами? Я не знаю".

Интересно, о чём это автор...?

Масти и масти

Милая arishai ради собственного удовольствия переводит один объёмный французский текст про Таро, "Le Tarot alchimique".

Мне там понравилось следующее (имейте в виду, текст ещё не вычитан, имена исторических фигур не приведены в соответствие с отечественной традицией):

"Пятьдесят шесть обычных карт, или Младшие Арканы, разделяются на четыре масти: жезлы, мечи, диски, чаши... Здесь можно было бы различить четыре группы средневекового общества: крестьянство обозначено жезлами (палками); знать – мечами; торговцы – золотыми монетками, и духовенство – чашами или кубками".

Забавно, и, впрочем, логично. Я раньше об этом как-то не думал, но да, ассоциация мастей со стихиями, и, соответственно, Мечей с Воздухом и логикой, интеллектом - это уже гораздо более позднее явление.

Но дальше автор перечисляет символические соответствия:

"Диски-Мечи-Чаши-Жезлы
Бубны-Пики-Трефы-Червы
Земля-Воздух-Вода-Огонь..."

Что сразу поставило меня в тупик. Червы, как символ Огня?! Всегда ведь было так - трефы от Жезлов (они в английском так и называются, Clubs, "дубинки"), пики от Мечей, червы от Чаш, бубны от Дисков/Пентаклей. Бессмыслица какая-то.

А arishai мне объяснила, что это особая французская логика, отличная от общеевропейской (и от общечеловеческой). Сначала они утверждают, что четыре масти Таро соответствуют четырём сословиям - это духовенство, знать, торговцы, крестьяне. Затем они аналогичным образом разбирают обычные карточные масти. При этом, они исходят из того, что трефы - это "крести", кресты, и поэтому отдают их священникам. "Чёрная масть", "мечи и кресты", обозначает правящие классы, "красная" - торгашей и простолюдинов. Поэтому у них и получается, что трефы соответствуют Воде и Чашам, а червы - Огню и Жезлам, что, конечно, бред. Французы...

Но тут я натолкнулся на нечто весьма милое... хотя, в каком-то смысле, мерзкое и трэшовое. Вдобавок, смешное:

О големах (старое)
Четыре стороны света

Меня там даже упоминают: "есть ещё такой жжузер gest, так он отображает друг на друга любые множества, если мощность одного кратна мощности другого".
В общем, автор высказываний, на которые я ссылаюсь, мне не понравился. Наверное, он француз.