Кодекс Воинов 97:1-4

[gest]

- Ты из касты воинов? - спросил Лабиенус.
- Ага, - ответил я.
- Слышали? - обратился Лабиенус к своим людям. - Он из касты воинов.
- Это он так говорит, - мрачно заметил кто-то.
- Как звучит 97-й афоризм Кодекса Воинов? - полюбопытствовал Лабиенус.
- Мои свитки могли отличаться от свитков города Ара, - сказал я.
Стоило отметить, правда, что свитки - по крайней мере, свитки из высоких городов - благодаря регулярным собраниям на Сардарских ярмарках, в особенности на Великой ярмарке месяца ен'кара, должны были быть весьма схожи.
- Так ты скажешь или нет? - спросил Лабиенус.
- Уберите женщину, - сказал я.
- Он из касты воинов! - сказал один из них.
Один из мужчин, подхватив связанную Ину под коленями и за спину, поднял её на руки и унёс с того места, где мы собрались. Вернулся он вскоре.
- Женщина нас не услышит? - поинтересовался Лабиенус, всматриваясь вперёд.
- Не-а, - сказал тот парень. - И она останется там, где я её оставил, на спине, я ей волосы к крепкому кусту привязал.
- 97-й афоризм Кодекса, которому меня учили, - начал я, - имеет форму загадки: "Что невидимо, но прекраснее бриллиантов?"
- И каков ответ? - поинтересовался Лабиенус.
- То, что неслышимо, но заглушает раскаты грома.
Мужчины посмотрели друг на друга.
- И что же это? - спросил Лабиенус.
- То же самое, - сказал я, - что невесомо на весах, но перевешивает золото.
- Так что же это? - спросил Лабиенус.
- Честь, - сказал я.
- Он из касты воинов! - раздался голос. Плениус отвернулся, потрясённый.
- Но в своё время, - заметил я, - я предал эти заповеди.
- Думаю, - продолжил я, - сделать это довольно нетрудно.
Плениус повернулся обратно и посмотрел на меня со странным выражением лица.
- Да, - улыбнулся Лабиенус. - Я думаю, все мы, тут или там, рано или поздно, но сумели с этим справиться.

Джон Норман, "Бродяги Гора" (Хроники Гора, книга 24)

Давным-давно lionkingst91 попросил меня опубликовать что-нибудь о крутости. Тогда я подумал об этом отрывке, потому что, как мне кажется, это очень крутая сцена.

С другой стороны, это сразу же ставит перед нами вопрос, насколько её эмоциональное содержание понятно без контекста? Там ведь, естественно, есть и контекст, от, так сказать, общих аспектов горианской культуры и вплоть до конкретных сюжетных обстоятельств, связывающих всех этих людей. Всё это делает её блестящей в моих глазах, и ничего этого, естественно, вы не знаете. Но содержит ли эта сцена хоть что-то, что можно понять и так, непосредственно?

Comments

[keburga.livejournal.com]

Но содержит ли эта сцена хоть что-то, что можно понять и так, непосредственно?

Можно понять, что все эти чуваки выделываются друг перед другом и тем
форсят свои ЧВС. :)

[gest]

А с переводом: http://gest.livejournal.com/1371986.html ?

[keburga.livejournal.com]

И это не то дерьмо, откуда можно выкарабкаться, а такое, которое кому-то из нас придётся кровью смывать

Не могу вспомнить автора, англичанин какой-то...
Фраза его была примерно такая:
"... японцы произносят красивые слова там, где британцы - просто стреляют. И потому, Британия правит миром, а Япония не смогла удержать даже, всегда готовый к рабству, Китай".

[gest]

Хм?

[keburga.livejournal.com]

Но содержит ли эта сцена хоть что-то, что можно понять и так, непосредственно?

Это ответ на вопрос о том, что можно понять из данной сцены и непосредственно, и из перевода. :) Набор впечатлений просто.
Два варианта:

1. Сцена слишком пафосна, бутафорски стереотипна и вызывает недоверие к автору. Т.е. это такое станиславское "не верю!" обращённое к автору. Не получилось у него изобразить реалистичных воинов, короче.

2. Воины изображены правильно, но это воины типа японских самураев.
Понтов, гонору и сопутствующих афоризмов много,
но практической пользы мало - проигрывают войны тому противнику, который мыслит практично, логично и обходится без красивых фраз и позирования.

[gest]

На самом деле, вы посылаете мне противоречивые сигналы.

Потому что, самураи = реалистичные воины, по определению.

[keburga.livejournal.com]

Потому что, самураи = реалистичные воины, по определению.

Это лишь литературный образ, на мой взгляд.
И один из стереотипов массового сознания.
Примерно, как в худ.фильме "Пёс-призрак" :)

Лично мне, самураи представляются рабами (рабами сёгуна),
которые своё рабство компенсируют и оправдывают красивыми словами о долге,
доблести, верности и прочих "высоких" качествах.
Словами о тех качествах, которые по-настоящему - доступны лишь свободным людям.

Вооружённые рабы, это ж не редкость в истории. Янычары были таковы, мамлюки...
Но были ли они истинными воинами? Может ли шудра стать кшатрием только потому, что его
хорошо выдрессировали боевым искусствам и радикально промыли ему мозги пропагандой?

PS
Хочу особо подчеркнуть, что всё сказанное мною здесь,
это лишь имхо и ничего кроме имхо и можно просто не обращать внимания.

[gest]

Я просто пытаюсь разобраться.

Потому что вы высказали несколько крайне противоречивых точек зрения.

Но я могу точно сказать, что в процитированном отрывке показаны воины традиционной культуры, и если так говорить, то да, именно кшатрии :).

[keburga.livejournal.com]

Потому что вы высказали несколько крайне противоречивых точек зрения.

Они не то чтобы противоречивы...
Это просто теоническое мышление (так я его называю, хотя,
на самом деле это, видимо, род гностицизма).

Такое мышление полагает весь земной мир, все его аспекты
(включая и бога-творца данного мира) - лишь набором копий,
копий, которое сделаны с неких образцов находящихся вне нашего мира.

Поэтому любой объект или субъект нашего мира, априори,
не может быть истинным. При рассмотрении, он словно бы "мерцает", и степень его "истинности" релятивна - она явно зависит от того, что наблюдатель считает в нём истинным и настоящим в данный миг.
Но и сам наблюдатель, он тоже ведь копия и он тоже "мерцает".
Т.е. и в его собственной личности нет "настоящих" точек отчёта для построения суждения. В результате получается поток образов и мнений,
которые не могут быть использованы в академических, познавательных целях никем, кроме самого наблюдателя. Точнее, они могут пригодиться ещё и тем,
чьё сознание "мерцает" в сходном ритме.

[gest]

Вот это-то как раз понятно :).

Речь о другом - ваши реплики поставили целый ряд вопросов - "кто кого побеждает, и почему?", "что такое настоящий воин, и как он подаёт себя", "что такое кшатрии, и чем они отличаются от не кшатриев", и т.д.

[celen-me.livejournal.com]

О переводе нельзя догадаться, потому что непонятно, какую роль в описанных событиях играет Плениус и его честь. Зато можно предположить за горианцами крайнюю форму мужского шовинизма. Женщине, видите ли, нельзя слышать священые звуки кодекса.

[gest]

Ну, во-первых, да, во-вторых - это не просто женщина, а рабыня, в-третьих - вряд ли Тарл стал бы распинаться и в присутствии раба-мужчины. Я даже сомневаюсь, что он бы стал это делать при крестьянах.

[celen-me.livejournal.com]

Как всё сложно на Горе с кастовыми таинствами!

[irbis-s.livejournal.com]

Без контекста (а я об этих людях первый раз слышу), можно, как минимум, отметить два момента.

Первое. Существует сложный (исходя из номера 97) воинский Кодекс, по-видимому, нечто среднее между неписаными законами и паролем для посвященных, и в нем очень высоко ценится честь. Поэтому можно предположить, что в обществе сильны воинские традиции, воинское сословие и, наверное, пассионарность.

Второе. В обществе не менее важно казаться, чем быть. Умение красиво складывать слова ценится и производит впечатление. Именно этим главный герой "побил" оппонентов - не мечом, но словом, в чем и заключается редкость и красота сцены.

Лично у меня это вызывает ассоциации с японскими самураями.

Это круто.

[lionkingst91.livejournal.com]

Вне контекста понимание следующее:
1) Есть некий воинский кодекс.
2) Знания в этом кодексе ритуализированы и сакрализованы.
3) Весь этот диалог подобен загадке из этого кодекса.
4) Несмотря на значимость кодекса, он составлен таким образом, что порой его проще нарушить, чем выполнить.
5) Наказание за нарушение неизбежно.
6) Все участники сцены - "в одной лодке".