Григорий "Это ж Гест"(с)

mortulo как-то сказал мне, что принцип "разгружай лидера" как раз вытекает из особенностей восточных практик. Мастер боевых искусств вынужден тратить значительную часть своего личного времени на простое поддержание достигнутого уровня, в том числе за счёт индивидуальных тренировок и занятий с ближним кругом лучших учеников. Именно поэтому ему необходимо это время. Он не может позволить себе тратить силы на всякие второстепенные занятия, типа разбора ошибок новичков-дурачков. То есть, может, конечно, но тогда он просто "сгорит" - утратит квалификацию и получит траблы со здоровьем.

И это мне напомнило текст Стругацких. Помните, как я писал про Хунту? Шутки предыдущих эпох для нас мифами становятся.

Меня всегда завораживал следующий эпизод из "Понедельника начинается в субботу":

"Вернувшись в комнату, я сразу увидел Маленького Человечка. Он сидел на печке под потолком, скорчившись в очень неудобной позе. У него было сморщенное небритое лицо и серые волосатые уши.

(...)

Пачкаясь в мелу, он подобрался к краю лежанки и, неловко оттолкнувшись, нырнул головой вниз. У меня ёкнуло внутри, но он повис в воздухе и стал медленно опускаться, судорожно растопырив руки и ноги. Это было не очень эстетично, но забавно. Приземлившись на четвереньки, он сейчас же встал и вытер рукавом мокрое лицо.

— Совсем старик стал, — сообщил он хрипло. — Лет сто назад или, скажем, при Гонзасте за такой спуск меня лишили бы диплома, будьте уверены, Александр Иванович.

— А что вы кончали? — осведомился я, закуривая вторую сигарету.

Он не слушал меня. Присев на табурет напротив, он продолжал горестно:

— Раньше я левитировал, как Зекс. А теперь, простите, не могу вывести растительность на ушах. Это так неопрятно… Но если нет таланта? Огромное количество соблазнов вокруг, всевозможные степени, звания, лауреатские премии, а таланта нет! У нас многие обрастают к старости. Корифеев это, конечно, не касается. Жиан Жиакомо, Кристобаль Хунта, Джузеппе Бальзамо или, скажем, товарищ Киврин Фёдор Симеонович... Никаких следов растительности! — Он торжествующе посмотрел на меня. — Ни-ка-ких! Гладкая кожа, изящество, стройность..."

И далее:

"...И наверное, их рабочая гипотеза была недалека от истины, потому что, так же как труд превратил обезьяну в человека, точно так же отсутствие труда в гораздо более короткие сроки превращает человека в обезьяну. Даже хуже, чем в обезьяну.

В жизни мы не всегда замечаем это. (...)

В институте же регресс скрыть было невозможно. Институт предоставлял неограниченные возможности для превращения человека в мага. Но он был беспощаден к отступникам и метил их без промаха. Стоило сотруднику предаться хотя бы на час эгоистическим и инстинктивным действиям (а иногда даже просто мыслям), как он со страхом замечал, что пушок на его ушах становится гуще. Это было предупреждение. Так милицейский свисток предупреждает о возможном штрафе, так боль предупреждает о возможной травме. Теперь всё зависело от себя. Человек сплошь и рядом не может бороться со своими кислыми мыслями, на то он и человек — переходная ступень от неандертальца к магу. Но он может поступать вопреки этим мыслям, и тогда у него сохраняются шансы. А может и уступить, махнуть на всё рукой («Живём один раз», «Надо брать от жизни всё», «Ничто человеческое мне не чуждо»), и тогда ему остаётся одно: как можно скорее уходить из института. Там, снаружи, он ещё может остаться по крайней мере добропорядочным мещанином, честно, но вяло отрабатывающим свою зарплату. Но трудно решиться на уход. В институте тепло, уютно, работа чистая, уважаемая, платят неплохо, люди прекрасные, а стыд глаза не выест. Вот и слоняются, провожаемые сочувственными и неодобрительными взглядами, по коридорам и лабораториям, с ушами, покрытыми жёсткой серой шерстью, бестолковые, теряющие связность речи, глупеющие на глазах".

Наконец, в примечании:

"Домовой — в представлении суеверных людей — некое сверхъестественное существо, обитающее в каждом обжитом доме. Ничего сверхъестественного в домовых нет. Это либо вконец опустившиеся маги, не поддающиеся перевоспитанию, либо помеси гномов с некоторыми домашними животными".

Понятно, что Стругацкие хотели этим сказать. Но представляете, как это выглядело бы в фэнтези? (Из фразы про гномов тоже можно много чего вытащить, особенно если вспомнить интересную теорию происхождения гномов, джиннов и ифритов по версии "Понедельника".)

Итак. Маги, в принципе, получают кучу плюшек, самыми очевидными из которых является вечная молодость и способность наколдовать себе бутерброд с колбасой. При этом, маги должны постоянно прилагать определённые усилия, чтобы обеспечить рост своего магического уровня, ну или хотя бы сохранить тот, которого они уже достигли. Чем выше уровень, тем это сложнее, что естественно. Но это не обычная компьютерная игра, здесь сначала экспа работает на тебя, а затем ты пашешь на экспу. При этом, всегда есть опасность не рассчитать силы и упереться в барьер таланта. А если маг не развивается, он деградирует - сгибается, усыхает, обрастает шерстью, теряет способности к рациональному мышлению. Мелкая нечисть - это и есть древние маги, утратившие высшие слои психики, но частично сохранившие свои способности. И эта судьба ждёт каждого мага.

(Можно провести определённую параллель с судьбой тех эльфов, которые отказались уходить в Валинор - по Толкиену, они постепенно превращались в бесплотных и недружелюбных духов.)

То есть, сначала ты изучаешь магию и обретаешь удивительные способности. Если ты начинаешь их активно использовать, ты получаешь лэвел-ап. Таким образом, ты качаешься. Качаешься - прогрессируешь. Но потом ты вынужден качаться, чтобы просто сохранить свой уровень. А если ты слишком долго качаешься, с тобой происходит очередной лэвел-ап, и дальше всё становится ещё сложнее. Смерть от старости тебе не грозит. В итоге, ты рано или поздно превращаешься в слабоумного домового или вагонного, которому хватает мозгов лишь на то, чтобы осознавать своё былое величие и степень своего падения. Нет, есть надежда на то, что на последней ступени ты уже ничего осознать не сумеешь. Но до неё ещё надо добраться - впереди у тебя долгий процесс постоянной и в какой-то момент уже необратимой деградации.

Понятно, что "в сказке" можно просто "уйти из Института" и забросить занятия магией. "В жизни" (т.е., в мире, живущем по этим правилам) это вряд ли было бы возможно. Очевидный рубеж - выход за рамки биологических возможностей: как только маг начинает искусственно продлевать себе жизнь, обратного пути для него уже нет.

Историю Саваофа Бааловича я узнал сравнительно недавно. В незапамятные времена С. Б. Один был ведущим магом земного шара. Кристобаль Хунта и Жиан Жиакомо были учениками его учеников. Его именем заклинали нечисть. Его именем опечатывали сосуды с джиннами. Царь Соломон писал ему восторженные письма и возводил в его честь храмы. Он казался всемогущим. И вот где-то в середине шестнадцатого века он воистину стал всемогущим. Проведя численное решение интегро-дифференциального уравнения Высшего Совершенства, выведенного каким-то титаном ещё до ледникового периода, он обрёл возможность творить любое чудо. Каждый из магов имеет свой предел. Некоторые неспособны вывести растительность на ушах. Другие владеют обобщённым законом Ломоносова — Лавуазье, но бессильны перед вторым принципом термодинамики. Третьи — их совсем немного — могут, скажем, останавливать время, но только в римановом пространстве и ненадолго. Саваоф Баалович стал всемогущ. Он мог всё. И он ничего не мог. Потому что граничным условием уравнения Совершенства оказалось требование, чтобы чудо не причиняло никому вреда. Никакому разумному существу. Ни на Земле, ни в иной части Вселенной. А такого чуда никто, даже сам Саваоф Баалович, представить себе не мог. И С. Б. Один навсегда оставил магию и стал заведующим отделом Технического Обслуживания НИИЧАВО...

И это тоже сказка "для младших научных сотрудников" (нельзя не заметить, что с философской точки зрения это крайне сомнительная формула). Очевидная трактовка: Один, сильнейший маг Земли, добился невозможного - остановил собственную деградацию, сохранив и разум, и физическое бессмертие. Но в результате лишился возможности применять свои способности. То есть, при помощи магии он способен совершить практически любое чудо - но тогда на него снова начнут действовать правила достигнутого им предельного уровня. А удержаться там невозможно (знаете о таком понятии, как kill screen? "на 256 уровне игры Dig Dug игра автоматически прекращается, поскольку на этом уровне монстр сразу съедает игрока... на 22 уровне игры Donkey Kong таймер отводит на прохождение семь секунд, что физически невозможно..."), так что его мгновенно сбросит вниз. К гномикам.

(Я подозреваю, что ситуация с Янусом Полуэктовичем тоже не случайно возникла, а в результате очередной попытки обратить проклятие магов.)

P.S. Ах, да. Это объясняет, почему простых людей нельзя учить магии. Если превратить население Земли в магов, 99 процентов человечества быстро опустится на уровень мелких природных духов. С понятными последствиями для цивилизации.

Не знаю, может, вам не очень интересна эта тема; там интересное не скоро начнётся, пока надо будет ещё пару кирпичей вывалить. В принципе, в сети всё есть, и вот тут ещё можно посмотреть (но там уже к Беку добавляют Уилбера... ладно).

[Важные иллюстрации]:

Спираль
Бек с примесью Уилбера
Чистый Уилбер ("настройте экраны вашего телевизора"... заметно, что он отрёкся от пути Господа Магалокса)
Мемы в стилистике "Южного парка" - отдельный плюс за Кена Уилбера на Жёлтом!

В изначальной трактовке идей Грейвза (книга Бека) меня привлекло две вещи.

1) Эта система очень американская. Можно увидеть, какими стереотипами и штампами оперируют наши заокеанские друзья (тема люденов раскрыта, опять же). Это, действительно, плюс. Нечто нейтральное и обезвоженное понравилось бы мне гораздо меньше.

2) Магалокс. С точки зрения моего мира, "Спиральную Динамику" людям подарил бог магии Магалокс. В книге Бека, несмотря на всю её "буржуазность", можно разглядеть почерк и логику изначального автора. Все эти ссылки и отступления про волшебников воистину прекрасны.

К вопросу о логике Магалокса. Знаете, что такое первое правило волшебника, согласно Спиральной Динамике? "Если ресурсов для достижения желаемого итога не хватает, или цель неясна, тут же сбрасывай все карты и отступай". Первое правило - правило отступления. Это гениально. Маги не воины, Магалокс не бог войны. Воин должен сражаться до конца, начинать игру с теми силами, которые у него есть, и всегда играть на победу (или героическую смерть, по обстоятельствам). А маг - нет. Если у противника больше ресурсов, проще перейти на сторону противника. (Подумайте на тему магов и СССР.)

А знаете, что в книге упомянуто, как пример настоящей магии в области военной стратегии? Первая "Буря в пустыне". Вот так маги и воюют.

-------------
Кстати, заметил, что я так и не дал определение мему.

( Что такое мем? )

( Read more... )

Да, волшебники. По книге, есть три основных типа волшебников, или магов.

Во-первых, это волшебники, которые специализируются на каком-то одном Меме. Их набор трюков ограничен, но на своей территории они лучшие.

Фиолетовый волшебник - предсказатель, шаман, заклинатель духов.

Красный волшебник - сильный, могучий победитель с нелёгким характером и запредельными возможностями. Тот, кем восхищаются и перед кем преклоняются. Цитируя книгу, "квази-религиозные деспоты", "современные Марсы и Венеры" (голливудские кинозвёзды, звёзды спорта), "супергерои из комиксов". Что касается супергероев, имеются в виду не их личные качества, а чувства, которые они вызывают - "они супер-пупер", "им всё можно". Сталин - типичный Красный волшебник (по крайней мере, в искусстве сталинской эпохи, а также в современных подделках под неё).

Синий волшебник - моральный авторитет, обеспечивающий связь с Небом. Бек обычно приводит в пример какого-то проповедника-евангелиста, к которому обращались за духовной поддержкой несколько американских президентов подряд. Гэндальф - Синий волшебник. (Сравните мем "Гэндальфа в президенты" и обычное творчество фан-клуба тов. Сталина.) В советском искусстве Синим волшебником считался добрый дедушка Ленин.

Оранжевый волшебник - акула капитализма, человек, способный создать фирму и сделать Очень Много Денег. Билл Гейтс - Оранжевый волшебник.

Зелёный волшебник пробуждает в людях эко-сознание и прочие подобные вещи. Здесь можно вспомнить капитана Кусто и доктора Айболита из "Айболита-66".

Пример Бежевого волшебника авторы не приводят, но, по логике вещей, это должен быть оборотень.

Помимо этих разноцветных волшебников, есть ещё волшебники перемен, которые специализируются на трансформации и замене господствующего Мема. Таким образом, они всегда могут выбить землю из под ног тех, кто связал себя с данным Мемом, но сами, в свою очередь, обречены проигрывать новым "специалистам". Волшебники перемен - особые люди, их обычно не любят.

Наконец, есть Спиральные Волшебники, те, кто работают со Спиралью в целом, поддерживая каждый Мем и заботясь о том, чтобы он проявлялся в наиболее здоровой и плодотворной форме. Качества Спиральных Волшебников начинают проявляться, начиная со второго ряда Спирали - Жёлтый позволяет отрефлексировать предыдущие шесть Мемов и использовать их в качестве инструментов, а Бирюзовый даёт навыки работы с высокоуровневыми информообъектами. Коралловый и далее простым смертным пока недоступны.

Спиральные Волшебники, которые одновременно являются "мистиками, стратегами, поэтами и инженерами" - это нечто воде люденов по Переслегину. К примеру, они способны считать социокультурные тредны "на пятьдесят лет вперёд". Никто этого не может! А в книге это упомянается между делом, как нечто само собой разумеющееся - "руководство проектом... следует поручить Спиральным Волшебникам".

В связи с этим, arishai сказала: "Спиральных Волшебников не существует, все они лишь аватары Магалокса". И в этом есть своя правда.

[Если уж зашла речь о Переслегине, то люди с развитым Жёлтым Мемом могут трактоваться, как его синергетики, "пятый менталитет"; у бирюзовых есть черты аналитиков, хотя настоящие аналитики, фэнтезийный шестой менталитет - это сами Спиральные Волшебники.]

И последнее на сегодня. Поцитирую один из своих прошлых постингов, на ту же тему:

( Read more... )

Частично в продолжение к этому постингу, в тему троичности, как к основе моего мышления. (Ну да, "концепция" построена вокруг "четверичной" схемы, а родной для меня будет троичная.)

Когда я придумал свой пантеон и стал его анализировать - да, именно в такой последовательности - у меня получилось следующее. Три богини младшего (третьего) поколения символизировали три женских возраста - Светлая-Дева, молодой месяц; Иша-Женщина, полная луна; Смерть-Старуха, тонкий серп умирающей луны. Богини старшего (второго) - три женские добродетели, Любовь, Верность, Мудрость. [Помним, что три старшие богини - три сестры, три дочери одной Матери, взявшие от неё разные аспекты. Про младших это сказать нельзя, Смерть пришла в клан светлых богов со стороны.]

Но на самом деле, эту схему можно развить дальше.

Тогда Любовь у нас тоже будет связана с первым женским возрастом, но по-другому.

Как можно истолковать образ Светлой? В том числе, это ведь попытка защитить себя от внешнего мира, отстоять свою суть (в чём-то даже в противоположность своей женственности). Светлую часто изображают в доспехах (вспомним девственную Афину и неподпускавшую к себе мужчин Артемиду). Девочка неуверена в себе, в своём теле, в своей, так сказать, гендерной идентичности - а из этого рождается желание стать сильной и защищать слабых. Понятно, что к самой богине это не относится, она и так сильная и уверенная.
Любовь - это нечто совсем иное. Богиню Любви обычно изображают нагой. Любовь открыта миру, она заигрывает с ним. Тело, сексуальность, мужчины - это источник силы, не страхов. Здесь нет зла и нет комплексов.

Позвольте мне привести длинную цитату из книги Розанова "Люди лунного света":

( Read more... )

Итак, Любовь здесь будет заведовать обрядами взросления, полностью отличными от того, что мы считаем нормой. Любовь связана с желанием девочки-подростка нравится всем, кокетничать со всеми, отдаться всем. Любовь - святая грешница, богиня, в честь которой "жрицы любви" получили своё имя, покровительница ритуальной проституции. Для одних она этап в жизни, который надо пройти (1), чтобы стать верной женой и хорошей матерью (см. ниже), другие же связывают с ней весь свой путь (гетеры, куртизанки, гейши).

Второй возраст - это возраст Императрицы, Жены. От архетипа Любви - как архетипу Верности. В противоположность своей дочери Ише, Императрица символизирует не биологическую природу материнства, а социальную (социо-половую) роль женщины, как хозяйки дома. Я об этом уже писал, цитируя halina, много-много раз: Императрица, Небесная Царица, Устроительница (1, 2, 3) - и Иша, Хозяйка Природы.

Наконец, Мудрость. Опять же, перекличка со Смертью.

Смерть иногда изображают как мрачную, злую старуху. Помните, как ибн-Фадлан описывал погребальный обряд русов? Для меня это был один из источников образа Смерти:

( Read more... )

Вот это она, страшная старуха, жрица смерти, режущая горло жертвам своим священным серпом (или иным ритуальным орудием). Из тех старух, знаете, "которая была старой ещё когда моя бабушка была всего-лишь маленькой девочкой".

И толкование: "Единственно, что здесь можно утверждать, это то, что название «ангел смерти» в данном случае заимствовано у самих русов. Это видно не только из выражения ... (Ков., 981) — «они говорят, что она», но и из пересказа А. Рази, «Рус», Б—10, — "престарая старуха, которая по верованию этой группы [людей] есть ангел смерти"". То есть жрица во всём подобна своей богине, и является её воплощением.

(Ивил не боится женщин, но боится старух, потому что они уже одной ногой на том свете.)

Но Мудрость - это зрелость, не связанная с умиранием, страхом и печатью смерти на лице (в конце концов, Смерть родилась позже). Она символизирует женщину без возраста, которая давно отдала все долги своему роду, вырастив и детей, и внуков. Уже не страстная и легкомысленная девушка, и не жена, верная мужу, но мудрая женщина. Она - знание, память, мудрость поколений - и голос, которым боги говорят с родом. Если это старость, то это старость, которую уважают и перед которой преклоняются.

-----------------------------------

Можно толковать трёх богинь через образ их брата, Императора, бога власти. В этом смысле, каждая из них является его символической женой, женским облачением для его мужской природы, если позволите. (Знаете, как меч и ножны - этот символизм может далеко завести!)

( Read more... )