О чести, начало
Nov. 24th, 2015 12:23 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
gestТак вот.
Честь :).
Я хотел поговорить о свойствах "чести". Что мы вообще знаем о ней и о принципах её функционирования? Этот вопрос мне нравится, потому что я любопытен, мне нравится докапываться до сути.
Например, я считаю, что честь относится к "горизонтальным", а не к "вертикальным" понятиям.
Условно говоря, патриотизм - это "вертикальное" понятие, потому что оно связывает всех людей сверху до низу. А профессиональная солидарность - "горизонтальное", потому что она объединяет всех людей одной профессии, независимо от того, где они работают. Можно представить себе картину, когда элита, одновременно, транслирует вертикальные ценности для своих подчинённых - "ненавидь врага, люби начальство!" - и разделяет горизонтальные ценности, связывающие элитные группы разных стран между собой - "не мир тесный, прослойка тонкая, мы тут все приличные люди, граждане мира".
(Житель горианского города разделяет те ценности, которые объединяют город в единое иерархичное целое, сверху донизу, от правителя до последнего мусорщика. И за свою город он готов жизнь отдать, а другие города он презирает и ненавидит. При этом подавляющее большинство жителей "высоких" городов принадлежит к той или иной касте. И представители одной касты считаются братьями, даже если они из разных городов. Все воины братья, потому что у них один Кодекс.)
Так вот, честь завязана на отношения между равными (ergo, это горизонтальное понятие). Люди чести могут занимать разные позиции в обществе и обладать разным достатком, но в той степени, в какой они признают друг друга людьми чести, они равны между собой. Мнение низших форм жизни их, при этом, не волнует.
--------------------------
И ещё раз. В этом контексте, вертикальные связи объединяют разных людей и разные группы людей, проживающих на одной территории. Горизонтальные связи объединяют людей и группы людей, которые разнесены в пространстве, но, при этом, схожи по какому-то важному признаку. Самоорганизация людей, проживающих на одной территории, в подавляющем большинстве случаев приводит к образованию строгой социальной иерархии. В этой иерархии выделяются люди и группы, берущие на себя отыгрыш каких-либо конкретных ролей. Эти роли, как правило, аналогичны между иерархиями разных территорий. Людям свойственно испытывать солидарность с другими людьми, которые попали в аналогичную ситуацию или исполняют аналогичную роль. Верхушка территориальной иерархии может бороться с этими чувствами, навязывая своим подданным жёсткую групповую (пространственно-обусловленную) идентичность по принципу "наш разведчик, их шпион". С другой стороны, люди, исполняющие одну и ту же роль, пусть и в разных иерархиях, в определённом смысле заинтересованы в совместном отстаивании своих прав и в признании своих групповых интересов со стороны начальства. Типа, все разведчики всех держав входят в один неофициальный профсоюз, и для друг друга они "свои", посвящённые, а не цивилы, профаны, магглы.
Честь, повторюсь, это горизонтальное понятие.
Честь :).
Я хотел поговорить о свойствах "чести". Что мы вообще знаем о ней и о принципах её функционирования? Этот вопрос мне нравится, потому что я любопытен, мне нравится докапываться до сути.
Например, я считаю, что честь относится к "горизонтальным", а не к "вертикальным" понятиям.
Условно говоря, патриотизм - это "вертикальное" понятие, потому что оно связывает всех людей сверху до низу. А профессиональная солидарность - "горизонтальное", потому что она объединяет всех людей одной профессии, независимо от того, где они работают. Можно представить себе картину, когда элита, одновременно, транслирует вертикальные ценности для своих подчинённых - "ненавидь врага, люби начальство!" - и разделяет горизонтальные ценности, связывающие элитные группы разных стран между собой - "не мир тесный, прослойка тонкая, мы тут все приличные люди, граждане мира".
(Житель горианского города разделяет те ценности, которые объединяют город в единое иерархичное целое, сверху донизу, от правителя до последнего мусорщика. И за свою город он готов жизнь отдать, а другие города он презирает и ненавидит. При этом подавляющее большинство жителей "высоких" городов принадлежит к той или иной касте. И представители одной касты считаются братьями, даже если они из разных городов. Все воины братья, потому что у них один Кодекс.)
Так вот, честь завязана на отношения между равными (ergo, это горизонтальное понятие). Люди чести могут занимать разные позиции в обществе и обладать разным достатком, но в той степени, в какой они признают друг друга людьми чести, они равны между собой. Мнение низших форм жизни их, при этом, не волнует.
--------------------------
И ещё раз. В этом контексте, вертикальные связи объединяют разных людей и разные группы людей, проживающих на одной территории. Горизонтальные связи объединяют людей и группы людей, которые разнесены в пространстве, но, при этом, схожи по какому-то важному признаку. Самоорганизация людей, проживающих на одной территории, в подавляющем большинстве случаев приводит к образованию строгой социальной иерархии. В этой иерархии выделяются люди и группы, берущие на себя отыгрыш каких-либо конкретных ролей. Эти роли, как правило, аналогичны между иерархиями разных территорий. Людям свойственно испытывать солидарность с другими людьми, которые попали в аналогичную ситуацию или исполняют аналогичную роль. Верхушка территориальной иерархии может бороться с этими чувствами, навязывая своим подданным жёсткую групповую (пространственно-обусловленную) идентичность по принципу "наш разведчик, их шпион". С другой стороны, люди, исполняющие одну и ту же роль, пусть и в разных иерархиях, в определённом смысле заинтересованы в совместном отстаивании своих прав и в признании своих групповых интересов со стороны начальства. Типа, все разведчики всех держав входят в один неофициальный профсоюз, и для друг друга они "свои", посвящённые, а не цивилы, профаны, магглы.
Честь, повторюсь, это горизонтальное понятие.
no subject
Date: 2015-12-06 09:51 pm (UTC)Почему, когда мы говорим о чести, мы всё время подразумеваем воинов?
Потому что понятие чести явным образом включает в себя готовность отстаивать свою честь и способность продемонстрировать эту готовность. Если человек слаб и беспомощен, то, очевидно, он не может помешать другим делать с собой всё, что угодно, и чести у него, получается, нет.
Воин в этом контексте - человек, не боящийся смерти, обладающий оружием, умеющий и готовый этим оружием пользоваться. Поэтому у него есть честь, поэтому и примеры про воинов.
Но, естественно (если привести пример из книг Нормана) и у других каст есть свои представления о чести. В той степени, в какой они готовы их отстаивать с оружием в руках. Но у воинов её, по определению, больше, чем у всех остальных, потому что они на этом специализируются.
И да, в целом, я говорю о служивом сословии, не о "правящем классе" (разве что в самом широком смысле, потому что правящий класс может рекрутировать своих членов из воинского сословия, но от этого воины, как таковые, начальством не становятся). Даже "благородные мужи" Конфуция, если я правильно понял, были тем самым служивым сословием, только без воинских коннотаций.
Но кстати, если говорить о китайской культуре, то носителем чести в этом смысле будут не солдаты (которые "из хорошего железа не делают гвозди, из хорошего человека не сделаешь солдата"), не чиновники (жадные тираны своих уездов, бесправные рабы вышестоящего начальства) и не начальство со спецслужбами (очередные евнухи, захватившие власть во дворце, предельно далёкие от понятий о чести), а братья "рек и озёр", бродячие меченосцы у-ся, мастера боевых искусств.
И их ценности сугубо горизонтальные - им важно, что о них думает "улинь" в целом (сообщество мастеров), и они борются за свой статус в рамках "улиня". Ну и тратят своё время на разборки между кланами, на кровную месть, на помощь угнетённых и на выяснение, чьё ушу лучше. А на государственных служащих плюют (и периодически карают их за коррупцию и угнетение подданных).
Ты на это можешь мне ответить, что хотя идея бродячих мастеров, не признающих никаких законов, кроме законов чести и воинского братства, и пронизывала издавна китайскую культуру, настоящий расцвет она получила уже в 20 веке в Гонконге и на Тайване, а это уже "не совсем Китай", потому что авторы этого жанра активно заимствовали идеи из Европы, и даже у того же Дюма.
И я скажу, что да, это правда. Ну так суть то в чём? Если китайский автор почувствовал, что не очень понимает, в чём фишка, если он пошёл смотреть, что там у "белых варваров", если он прочёл у Дюма про мушкетёров, которые только и делают, что пьянствуют, дерутся в кабаках, клянутся друг другу в вечной дружбе, протыкают друг друга на дуэлях и издеваются над служителями закона ("потому что честь"), а потом взял и перенёс то же самое на китайскую почву, поместив это события в мистическое китайское прошлое, то... ну, он попытался показать, что такое честь.
(Но честно скажу, я пытался читать аутентичный китайский роман 19 века про судью Бао, там эти отморозки-мастера боевых искусств, плюющие на законы, но не на разборки друг с другом, уже присутствовали.)